Wahabiten...

[Hakan]

Selamu Aleykum.

Wahabiten/Salafiten, was haltet ihr von ihnen?

[Abid]

As Salamu alaikum wr wb ,

ich hatte vor kurzem einige Textstellen von dem angeblichen Salafi/ Wahaabi Schaikh Ibn Tayymiyyah (ra) übersetzt :

Ibn Tayymiyyah & das  Tasawwuf :
Es gibt mehrere sehr skurille Behauptungen über Ibn Tayymiyyah , die ihn einerseits als Hanbali Gelehrter, Hadith Gelehrten & Awiliyyah ( Freund Allahs ) bezeichnen & andererseits ihn als einzig wahrhaftige Autorität der Salafi Bewegung in Bezug auf die Kritik gegenüber dem Sufitum , wobei selbst der Quran , die Sunnah & die Fiqhbücher der Ahlus Sunnah wa Jamaah & der sunnitischen Rechtsschulen die logische Beweisführung anführt :
 
Einige Beispiele dazu :
http://www.naqschbandi.de/aqida.htm
"Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Prophet Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: Jeder Prophet hat (Allah) ein Bittgebet für seine Umma (Gemeinde) vorgetragen, (das von Allah erfüllt wurde). Ich aber habe mein Bittgebet als Fürsprache für meine Umma am Tage der Auferstehung aufgehoben..." Hadit (Muslim,299)

http://www.naqschbandi.de/Fuersprache_des_Propheten1.pdf
http://www.naqschbandi.de/Salawat.htm
http://www.naqschbandi.de/Der_Umgang_des_Propheten.htm
http://www.naqschbandi.de/tawassul.htm
http://www.naqschbandi.de/artikel_taqlid.htm
http://www.naqschbandi.de/abuhanifa.htm
http://www.naqschbandi.de/imammalik.htm
http://www.naqschbandi.de/imamschafi.htm
http://www.naqschbandi.de/imamahmad.htm
 

Es gibt verschiedene Versionen & Fälschungen Ibn Tayymiyyahs “ “Al Fatawa” übers Tasawwuf ,
die mehrfach zur Fitnah ( Zwietracht ) & Ghibaat ( üble Nachrede ) aufrufen seitens der Ahlul Sufiyya gegenüber Ibn Tayymiyyah , wobei es in einigen Aussagen absolute Übereinstimmung gibt :
 
Die islamische Einheitslehre Allahs & die Asmaul Husnah ,
die Aqida ( Glaubensgrundlagen im Islam ),
die bedingungslose Befolgung der Schariat ,
das Usul Fiqh ,
die Verteidigung der sunnitischen & klassischen Tradition der Ahlus Sunnah ,
 
 
Nun gehen wir einmal folgende Aussagen der Salafiyya Bewegung  durch :
 
a)      Wo im Quran & der Sunnah ist das Tasawwuf begründet ?
Antwort : Ibn Tayymiyyah (ra) sagte im Al Fatawa in Bezug auf den Sahih Hadith :
„ Aus Kufa wird die Fitnah sich erheben“ ( As Kutub as Sitta & auch im Buch von Al Maturidi „Al Radd al Imamat“ wird der Hadith zeitgebunden in den Zusammenhang mit Hussain (ra) & Kerbela definiert ) , dass damit das Tasawwuf gemeint sei . Wobei er ,Ibn Tayymiyyah (ra) , das Tasawwuf ort-& zeitgebunden kategorisiert , wobei Uwais Ibn Qarani (ra) als der erste Sufi zur Zeit des Propheten saws lebte & von Allah als „Hauch der Barmherzigkeit „ bezeichnet wurde in einem Sahih Hadith in dem ersten Band des Riyyadus salihin .
Ein weiterer Kritikpunkt an Ibn Tayymiyyahs Ansichten übers Tasawwuf ist folgender :
 
a1)wenn es im Islam einige musl. –modernististische Bewegungen gibt , die folgendes behaupten , die  gesamte islamische Gesetzgebung rein rational in ihrer Gesamtheit erfassen zu können & alles was darüber hinaus geht , mit dem eigentlichen Islam nicht zu tun haben kann , so muss dem energisch & intensiv widersprochen werden , denn folgender Hadith besagt folgendes :
 
Abu Huraira (ra) berichtete folgendes :
„ Wahrhaftig , vieles , was mir der Prophet saws sagte & was verkündet wurde ,
habe ich überliefert aus den Schätzen der Weisheit , aber einiges davon habe ich verheimlicht , da ihr deswegen den Hals abschlagen würdet „ ( Bukhari ,Ilm )
 
a2)es gibt verschiedene Bewegungen , die behaupten , dass Einzige was wir als Muslime benötigen ist :
 Quran & Sunnah , so ist das eine herabwürdigende Relativierung der Ahlus Sunnah Gelehrten , der Tafasirgelehrten & der Schujukh , denn damit sagen sie nichts anderes , was auch die al Kharijiten gegenüber Imam Ali Ibn Talib in der Schlacht von Siffin behaupteteten , denn damit setzen sie sich gleich den inneren Wahrnehmungen der Ashab al Kiram & dem Siegel der Propheten Muhammad saws .
 
b)     Im Quran & Sunnah wird der Begriff „Sufi“ nicht verwendet .
 
Antwort Ibn Tayymiyyahs ist da sehr eindeutig im „ Al Sufiyya wa al Fuqara“Buch ,abgedruckt in der 11..Ausgabe „AlTasawwuf“seines „Majmu a fatawa ibn Tayymiyyah al kubra“ : „Der Begriff „ Sufi“ war in den ersten drei Generationen der As Salaf us Salihin eher unbekannt , aber in den späteren Generationen  war er deutlich bekannter . Mehr als nur ein paar Imame sprachen darüber ( den Bgriff Sufi ) , insbesondere Imam Ahmad Ibn Hanbal (ra) , Imam Abu Hanifah (ra) , Imam Asch Schafii (ra) & Abu Sulaiman ibn Darani (ra) (.Im Muqadimmah von Ibn Khaldun wird Al Hasan al Basri ra & Uwais ibn Qarani ra  als die Nachfolgergeneration der Al Sufiyya genannt , welche sich nach Ibn Ajiba –einem Maliki Gelehrten & Anhänger der Schadhiliyya Tariqat –auf den Propheten saws beziehen :Die Begründer der Wissenschaft des Tasawwuf beziehen auf den Siegel der Propheten saws , der selbst Allahs gedachte , der die Bedeutungen , die Enthüllungen & deren Inspirationen “
 
c)es gibt keine Awiliyyaullah( Freunde Allahs )& auch keine Wilayatullah ( keine Freundschaft mit Allah ):
 
Hier greife ich mehrere Quellen zurück wie Quran ,Sunnah & das hanafitische Fiqhbuch Abu Hanifahs (ra) sowie auf das Al Muwatta von Imam Malik ibn Anas (ra) Die ehrenwerte Sura 10:65 widerlegt diese Irrleitung
" Die Freunde Allahs ( Awiliyyullah) ,die keine Furcht kennen ..", denn auch folgende sahih überlieferte Hadithe aus As Suyutis Jami as Saghir bestätigen dies :Der Prophet saws sagte : " Es wird immer 40 Männer auf Erden , deren Herzen so beschaffen sind wie das Herz des Freundes ( Ibrahim as ) des Allbarmherzigen "
 
 
 
Die Quellen der Sunnah dazu :
Überliefert von Dschabir ibn Samura: Ich hörte den Propheten (s.) sagen: "Es wird zwölf Anführer geben." Danach sagte er einen Satz den ich nicht gehört habe. Mein Vater sagte der Prophet (s.) fügte hinzu " Alle von ihnen werden von den Quraisch abstammen." (Im Sahih von Buchari, Kitabul Ahkam)Der Prophet (s.) sagte: " Die Religion (Islam) wird fortfahren bis zur Stunde (Tag der Auferstehung), mit zwölf Kalifen für Euch, alle von ihnen werden von den Quraisch abstammen." (Sahih von Muslim, Kitab al-Imaara)Dschabir Ibn Samura (r.) berichtete: Mein Vater und ich traten bei dem Propheten (s.) und ich hörte ihn sagen: Diese Sache (das Kalifentum) wird nicht zu Ende gehen, bis es unter den Kalifen zwölf gibt. Der Prophet sprach weiter aber ich konnte ihn nicht hören. Ich fragte meinen Vater nach dem, was der Prophet gesagt hatte. Er erwiderte: Sie alle werden von Quraisch sein. (Sahih von Muslim, Hadith Nr. 3393 in arabischer Zählung)

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Der große Gelehrte Imam Muhammed bin Idris as-Schafi sagt:
"3 Dinge haben mir in diesem Leben gefallen: der Neigung (Hewa) aus dem Weg gehen, Menschen mit Nachsicht behandeln und dem Weg des Tassawwuf folgen."
Er sagt ebenfalls:
faqihan wa sufiyyan fa kun laysa wahidan fa inni wa haqqillahi iyyaka ansahu
"(Sei beides) Ein faqih und ein sufi: sei nicht nur einer von beiden,
Wahrlich, bei Allah's wahrheit, Ich rate es dir aufrichtig!"
Wieder sagte er:
Ich begleitete die Sufis und habe nicht mehr als drei Sachen von ihnen gehört: Ihre Aussage das die Zeit ein Schwert ist; wenn du sie nicht einteilst, teilt sie dich. Ihre Aussage: Wenn du dein Nefs nicht beschäftigst mit der Wahrheit, wird er dich mit der Lüge beschäftigen und ihre Aussage, dass Entzug Immunität ist.
Der Imam Ahmad ibn Hanbal sagt:
"Ich kenne keine besseren Menschen als sie (Sufis)."( beides in den jewiligen Fiqhbüchern sowie Schafis Diwan al Hikmah ,Darul Fikr ,Damaskus  )


Gemeinsamer Dhikr

Gemeinschaftliche Handlungen der Anbetung - dazu zählt auch die Erinnerung und Anrufung Allahs (Dhikru’Llah) - sind exzellenter als Anbetung, die einzeln unternommen werden. Die Herzen treffen sich in der Gemeinschaft, und in der Gruppe finden die Menschen gegenseitige Hilfe und Harmonie. Der Schwache kann vom Starken nehmen, diejenigen in der Dunkelheit von denen, die im Licht sind, die Dichten von den Durchlässigen, die Unwissenden von jenen mit Wissen etc.

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: „Wenn du an denn Weiden des Gartens vorbeikommst, dann grase auf ihnen.“ Befragt, was die „Weiden des Gartens“ seien, antwortete er „die Kreise des Dhikrs.“ (At-Tirmidhi) Abu Huraira überlieferte folgendes vom Propheten: „Allah, der Allmächtige, hat Engel, die auf den Straßen reisen und dabei die Versammlungen des Dhikr auf Erden suchen. Wenn sie einen Zirkel des Dhikr finden, dann umspannen sie diesen mit ihren Flügeln, die bis in den Himmel reichen. Allah fragt sie: ‘Woher seid ihr gekommen?’ Sie antworten: ‘Wir kommen von Deinen Sklaven, die Dich verherrlichen, Dich preisen, Deine Einheit verkünden, Dich bitten Zuflucht bei Dir suchen.’ Er fragt - und er weiß es besser als sie: ‘Um was bitten sie Mich?’ Die Engel antworten: ‘Sie bitten Dich um den Garten.’ Er sagt: ‘Haben sie ihn gesehen?’ Sie entgegnen: ‘Nein, unser Herr.’ Er erwidert ihnen: ‘Wie wäre es, wenn sie ihn sehen würden?’ Dann fragt Er - und weiß es besser als sie: ‘Vor was suchen sie Zuflucht?’ ‘Vor dem Feuer’, antworten die Engel. Er fragt sie: ‘Haben sie es gesehen?’ Sie entgegnen ‘Nein’. Dann entgegnet Er: ‘Wie wäre es, wenn sie es sehen würden?’ Dann sagt Er: ‘Ich bezeuge euch gegenüber, dass Ich ihnen vergeben habe. Ich habe ihnen gegeben, um was sie Mich baten, und Ich gewähre ihnen die Zuflucht, um die sie Mich gebeten haben.’ Sie sagen: ‘Unser Herr, unter ihnen ist ein Übeltäter, der mit ihnen sitzt aber nicht von ihnen ist.’ Er sagt: ‘Ich habe ihm auch vergeben. Derjenige, der mit diesen Leuten sitzt, wird nicht elend sein.’“ (Überliefert von Muslim, At-Tirmidhi, Al-Hakim)



Mu’awija berichtete, dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, zu einem Zirkel seiner Gefährten kam und sie fragte: „Was hat euch hier sitzen lassen?“ Sie entgegneten: „Wir haben uns hingesetzt, um uns an Allah zu erinnern und Ihn zu preisen.“ Er erwiderte: „Dschibril kam zu mir und berichtete mir, dass die Engel stolz auf euch sind.“ (Muslim, At-Tirmidhi)
Der Gelehrte Ibn ‘Allan, Kommentator des Buches „Al-Adhkar“, interpretierte das Hadith: „Wenn du an denn Weiden des Gartens vorbeikommst, dann grase auf ihnen.“ Es bedeutet seiner Ansicht nach: „Wenn ihr an einer Gruppe vorbeigeht, die sich an Allah erinnert, macht den Dhikr, den sie tun, oder hört ihrer Anrufung zu.“

In seiner Haschija schrieb Ibn ‘Abidin über Dhikru’llah in der Gruppe: „Imam Al-Ghazali verglich den Dhikr alleine und den Dhikr einer Gruppe mit dem ‘Adhan eines einzigen und dem ‘Adhan einer Gruppe. Er sagte: ‘Da die Stimmen einer Gruppe von Mu’adhdhins weiter reichen als die Stimme eines einzigen Mu’adhdhins, so hat der Dhikr einer Gruppe einen größeren Einfluss auf das Herz bei der Hebung der undurchsichtigen Schleier [vor der Wirklichkeit] als der Dhikr einer einzigen Person.“ At-Tahtawi sagt in seiner Haschija: „Imam Schar’awi sagt, dass die Gelehrten, sowohl die frühen als auch die neueren, darin übereinstimmen, dass es empfehlenswert ist, sich an Allah gemeinschaftlich in der Moschee oder anderswo zu erinnern. Und zwar solange, wie ihr Dhikr nicht jemand stört, der schläft, betet oder den Qur’an rezitiert, wie es in den Rechtsbüchern bestätigt wird.“ (Von Schaikh Sidi ‘Abdulqadir ‘Isa)

Quelle: Haqa’iq At-Tasawwuf


Abu Jazid Al-Bistami wurde gefragt, den Sufi zu beschreiben, und er sagte: „Er ist derjenige, der das Buch Allahs in seine rechte Hand und die Sunna in seine linke Hand nimmt, mit einem Auge auf den Garten und mit dem anderen auf das Feuer blickt, sich mit dem Gürtel dieser Welt gurtet und mit dem Mantel der nächsten Welt kleidet, und zwischen all dem zu seinem Meister sagt: „Zu Deinen Diensten, O Allah, zu Deinen Diensten.“( Einführung in den Sufismus ,a. Schimmel )


 
Ibn Tayymiyyah (ra) , den so gerne Salafis zitieren , sagte über die Schujukh al Salaf im Buch " Majmu a al Fatawa al kubra ":

" Die meist erwähnenswertesten der größten Schujukh al Salaf sind Abu Adurrahman as Sulami (ra) , Autor des " Tabaqat al Sufiyya " ,AbdulQasim al Quschairi (ra) , AbdulQadir Al Geylani (ra) ,Al Fudail ibn Iyad (ra) , Al Junaid ibn Muhammad (ra) , Sahl ibn Abdullah al Tustari (ra) , Amr ibn Uthman al Makki (ra) , Abu Abdullah ibn Khafif al Schirazi (ra) , usw.,
so sind diese Anhänger der Aqida der Ahlus Sunnah & der Schule der Hadithwissenschaft der Sunnah , ihre sprache basiert auf Quran & sunnah & ihre verfassten Bücher sind innerhalb der Schariat "

Im Buch " Ar Risala al Ibadat al Scha´riayya wal farq wa baynaha bayna al bida ýya " stellt Ahmad TaqudDin Ibn Tayymiyyah (ra) , der sunnitische ehrenwerte Hanbali Gelehrte, unmisserständlich fest & klar ,
dass die die Ahlul Sufiyyat ( also die Anhänger des sunnitischen Tasawwuf -Sufitum ) in ihrer Gesamtheit mit Ausschluss der Muschrikun & Kafirun , die er im al Fatawa genauestens beschreibt ), dass diese in den Methoden der Verehrung Allahs & Seinem Gesandten auf dem Weg des Tasawwuf ( also die Schujukh , die Zirkel des Dhikrs ,Murids , die Asketen ,Aschikun , der Tariqats , usw.) auf dem Fundament der Schariat stehen "

Abû Huraira (r) berichtete:
>> Der Gesandte Allâhs (s) sagte:
"Wer Menschen zum rechten Weg anspornt, dem wird gleicher Lohn zuteil
sein wie der Lohn derer, die ihm Folge leisteten, ohne jedoch ihren Lohn
zu verringern.
Und wer Menschen zum Irrweg anspornt, dem wird in gleichem Masse Sünde
zuteil sein, wie das Mass der Sünden derer, die ihm Folge leisteten,
ohne jedoch ihre Sünden zu verringern." <<

(Muslim)

 
einige weitere Zitate Ibn Tayymiyyahs (ra) geben , welche er als Bayat bezeugt hat im Al Fatawa gegenüber Sayyid Hz. Abdul Qadir Geylani (ra) :
" Ya Shaykhuna Ya AbdulQadir " & auch der Satz " Ya Sayyidi Abu Hasan " ( AbdulQadir ra , denn er entstammt der Nachkommenschaft des Ahlul Bait Rasul Allahs ) .Ausserdem schrieb Ibn Tayymiyyah mehr als 345 wohlwollende & zum Teil sehr kritische Kommentare zu "Al Futuh al Ghayb " & Ibn Arabis " Fusus al Hikam " , welche aber als gerechtfertigt angesehen werden , denn sie tragen zum besseren Verständnis der Texte & zum Islam bei. Auch sagte ibn Tayymiyyah (ra) wiederum in " Majmu a al fatawa al kubra " im Vorwort dazu :
" der beste Weg des Tasawwuf ist der Qadiriyya Tariqa , denn sie kennt weder das Extreme noch das zu Exstatische , sie beinhaltet die Scharia , das Studium des Fiqh & die Verehrung Allahs sowie Seinem Gesandten gegenüber , nichts ist an diesem Weg abzulehnen "(Kommentar zu al Futuh al Ghayb )

`Ubada Ibn As-Samit, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
Der Prophet Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Wer die Begegnung mit Allah liebt, mit dem liebt Allah auch die Begegnung. Und wer die Begegnung mit Allah verabscheut, mit dem verabscheut Allah auch die Begegnung.“
[Sahih Muslim Nr. 4844 (im arabischen)]


Al Fana :

Dieser Begriff al Fana führt in voller Härte zu beleidigenden Streitigkeiten zwischen Salaafiyya & Sufiyya , so lassen wir einmal doch den ehrenwerten Hanbali Faqih Ahamd Taqud Din Ibn Tayymiyyah (ra) zur Wort kommen & was er dazu sagte im " Majmu a al fatawa al kubra ":

" ....diese Station der Gottesliebe , den einige Schujukh al Salaf erreicht haben , charaktiziert diese als " Ahlul Ishq " ( Leute der exstatischen Gottesliebe, Anm. d. Ü. ) , welche sich in dem Objekt ihrer brennenden Sehnsucht & Liebe versinkt -also Allah -durch die Intensität seiner Liebe zu Ihm , so wird er in dieser Hoffnung Allah voller Ehrfurcht anrufen , sich an Ihn erinnern ( in jeder Lage) , & sich selbst völlig vergessen (d.h. :in dieser erwartungsvollen Hingabe & Selbstaufgabe vergisst er in dieser Exstase im Glaubensbekenntnis alles um sich herum , Anm. d. Ü) , vom Zustand dieser Liebe aus erreicht die Station der völligen Geistesabwesenheit & aus diesem Zustand heraus nimmt Allah das Zeugnis von ihm ab , nicht derjenige legt somit Zeugnis von sich aus ab , denn er , der Sufi , existiert nur durch die Erlaubnis Allahs & er existiert nicht aus sich selbst heraus .
Sowie er diese Station erreicht hat , so spürt er seine eigene Existenz nicht mehr , obwohl er existiert , so spürt er nur noch die Nähe Allahs
( welche soviele Eindrücke der Schönheiten der Herrlichkeit in sein Herz gelangen , die sich in Paradoxonen , Oxymoronen & Metaphern nur schwer wiedergeben lassen , Anm. d. Ü. ) .Daher wird er in diesem Zustand sagen :
"Ana al haqq " ( Hallaj ) oder " Subhani " ( Al Bistami ) .

Seine Fatwa dazu , welche von vielen Ahlus Sunnah Gelehrten als sahih angesehen & wurde von Ibn Abidin ( ra) in seiner Fatwa über Scharia & tasawwuf als Rechtfertigung benutzt :
Ich kann selbst in der schwersten Abwägung nach der Scharia dies weder als Sünde noch als Unglaube bezeichnen , denn er ist durch diesen Zustand entschuldigt.Denn er ist betrunken von diesem Zustand , der jenseits von Khamr ( verbotenes -berauschendes ) ist, so ist er weder zu bestrafen noch als Kafir zu betrachten , denn dieser Seelenzustand ist eine wahrhaftige Quelle der Sakina ( innerer Zufriedenheit ) & Freude ,aber der umgekehrte Fall ist der :
"Zwei Männer befanden sich an einem See , einer von ihnen fiel hinein & der andere warf sich hinterher , so fragte der andere :
" Was liess dich mit folgen ? " , der andere antwortete :
" Ich dachte , ich wäre Du & Du ich , daher folgte ich Dir ", so ist derjenige , der sich selbstverantwortlich in den Tod reißt unenschuldbar ,denn seine Absicht folgte nicht dem Prinzip der Hilfsbereitschaft , sondern der Verirrung & Irrleitung .

Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Allah, der Erhabene und Segensreiche, hat Engel, die keine andere Aufgabe haben außer auf den Straßen umherzugehen, um denjenigen nachzuspüren, die sich versammeln, um sich Allahs zu gedenken. Wenn sie aber eine Versammlung finden, wo sich Leute Allahs gedenken, sitzen sie mit ihnen. Die Engel umschirmen sie mit ihren Flügeln in der Weise, dass sie unmittelbar mit dem ersten Himmel verbunden werden. Wenn sie sich zerstreuen, steigen die Engel in den Himmel auf. Hier dann fragt sie Allah, Der Allmächtige und Erhabene - und Er ist wohl wissender als sie -: „Woher seid ihr gekommen?“ Sie erwidern: „Wir kamen von Deinen Dienern auf der Erde, die Dich preisen, indem sie sagen: „Subhana Allah“ (gepriesen sei Allah), Deine Größe rühmen, indem sie sagen: „Allahu Akbar“ (Allah ist Der größte), die Formel laa Ilaaha Illa Allah (kein Gott ist da außer Allah bzw. Es gibt nichts Anbetungswürdigeres außer Allah) sprechen, Dich loben, indem sie sagen: „Al-hamdu lillah“ (Alles Lob gebührt Allah) und Dich bitten.“ Er sagt: „Worum bitten sie Mich?“ Sie sagen: „Sie bitten Dich um Dein Paradies.“ Er sagt: „Haben sie Mein Paradies gesehen?“ Sie sagen: „Nein! unser Herr.“ Er sagt: „Und wie denn, wenn sie es gesehen hätten?“ Sie sagen weiter: „Und sie suchen Zuflucht bei Dir.“ Er sagt: „Und wovor suchen sie Zuflucht bei Mir?“ Sie sagen: „Vor Deinem Höllenfeuer, unser Herr!“ Er sagt: „Haben sie Mein Höllenfeuer gesehen?“ Sie sagen: „Nein!“ Er sagt: „Und wie denn, wenn sie es gesehen hätten?“ Sie sagen: „Und sie bitten Dich um die Vergebung ihrer Sünden.“ Er sagt: „Ich habe ihre Sünden vergeben, ich habe ihnen alles gegeben, worum sie bitten, und ich habe ihnen Zuflucht bei Mir davor gegeben, wovor sie Zuflucht bei Mir gesucht haben.“ Sie sagen: „O Allah, unter ihnen befindet sich Soundso, und er ist ein sündiger Diener. Es geschah aber, dass er an ihnen vorbeiging und mit ihnen saß.“ Er sagte: „Ihm habe Ich auch vergeben. Sie sind diejenigen, mit denen er gesessen hat; und derjenige, der mit ihnen sitzt, soll nicht unglücklich sein.““
[Sahih Muslim Nr. 4854 (im arabischen)]

[erdbeer.kiwi]

Mein Schöpfer ist ALLAH, der Erhabene, mein Prophet der heilige Prophet Muhammed, Friede sei mit Ihm. Meine Religion ist Islam, mein heiliges Buch, der heilige Koran, meine Gebetsrichtung die heilige Kaaba, meine Glaubenslehre die Lehre der Anhänger der Sunna, meine Rechtsschule die Rechtsschule von Imam-ı a’sam Ebû Hanîfe Rahimullah.


Sübhanallachi welhamdülillachi we lâ ilâche illallachü wallachü ekber we lâ hawle we lâ kuwwete illâ billachil aliyyil asîm...


Aus Guter Rat an die Gelehrten von Najd


So sage ich denn – und von Allah ist das Gelingen:

1. Es ist nicht gestattet, Muslime zu beschuldigen, die an einen Gott glauben, mit Euch das Gebet verrichten, fasten, die Zakât entrichten und die Pilgerfahrt vollführen und dabei immer wieder rufen: "Dir zu Diensten, o Allah, Dir zu Diensten, der Du keinen Partner hast, Dir zu Diensten, wahrlich aller Lobpreis und alle Herrlichkeit gebühren Dir und alle Herrschaft, der Du ohne Partner bist."

Es ist gemäß dem göttlichen Gesetz (scharî‘a) nicht gestattet, sie der Götzenanbetung (schirk) zu bezichtigen; Bezichtigungen, von denen Eure Bücher und Publikationen randvoll sind und die Euer Prediger am Tag der Hajj al-Akbar (der "großen" Pilgerfahrt) in der Masjid al-Khaif in Minâ zu Beginn des Feiertages der Pilger und aller Muslime umherbrüllt; ebenso wie sein Kollege, der am Fest des Fastenbrechens in der heiligen Moschee (masjid al-Harâm) die Leute von Mekka und die Pilger mit ebendiesen Angriffen und Verleumdungen in Angst und Schrecken versetzt.

Hört auf damit! Möge Allah der Erhabene Euch rechtleiten. Einen Muslim in Angst und Schrecken zu versetzen, ist verboten. Das gilt erst recht für die Leute der beiden heiligen Stätten (Mekka u. Medina). – Verbürgte Aussagen in den ehrwürdigen Quelltexten belegen dies.

2. Ihr habt erst die Sufis zu Ungläubigen erklärt, dann die Asch‘arîs. Ihr habt die Nachahmung und die Nachfolge (taqlîd ) der vier Imâme (Abû Hanîfa, Mâlik, Schâfi‘î und Ahmad ibn Hanbal) abgelehnt und verurteilt, wohingegen ihre Anhänger den bei weitem überwiegenden Teil der Muslime bildeten und weiterhin bilden, wie doch selbst die offizielle Ideologie Eures Staates und dessen, was König ‘Abd al-‘Azîz – möge Allah sich seiner erbarmen – begründet hat, die Zugrundelegung und Berücksichtigung der vier Rechtsschulen vorsieht.

So hört auf damit! Möge Allah der Erhabene Euch rechtleiten. Und wer zum Ungläubigen wird, nachdem er dem Islam angehörte, unterliegt der Verurteilung als einer, der den Glauben verlassen hat (murtad /Apostat) und dessen Blut zu vergießen freigegeben ist. So gedenkt der Überlieferung Eures Propheten, des Erwählten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken: "Kehrt in der Zeit nach mir nicht um (und werdet) zu Ungläubigen, die einer dem anderen den Kopf (wörtl.: den Hals) abschlagen!"(Überliefert von ‘Abd Allâh bin ‘Umar und Jarir in Sahi Bukhârî und Sahi Muslim.)

3. Nachdem ihr mit dem oben Genannten zuende wart, habt Ihr in Eurem Sold stehende, von Euch herangezogene Leute losgeschickt, die mit Bezichtigungen der Irreleitung und Abweichung vom Weg gegen diejenigen islamischen Organisationen um sich werfen, die in der Verbreitung des Islam (da‘wa) aktiv sind, das Wort Allahs hoch halten, das Gute gebieten und das Schlechte verwehren wie die Jamâ‘at at-Tabligh, die Ikhwâni Muslimîn, die Deobandîs, welche die hervorragendsten Gelehrten Indiens, Pakistans und Bangladeschs repräsentieren, ebenso wie die Barelwîs, die die große Masse der einfachen Muslime dieser Länder ausmachen. Zu diesem Zwecke benutzt Ihr Bücher, Kassetten und ähnliches.

Diese Bücher habt Ihr in verschiedene Sprachen übersetzt und über Eure zahlreichen Kanäle kostenlos in Umlauf gebracht. Schließlich habt Ihr ein Buch veröffentlicht, in dem Ihr die Bevölkerung von Abu Dhabî und Dubai sowie die Ibadîs, mit all denen Ihr gemeinsam in der "majlis at-ta‘awwun" (Kooperationsrat der islamischen Länder) sitzt, zu Ungläubigen erklärt. Was Eure Angriffe gegen die ehrwürdige al-Azhar Universität und ihre Gelehrten angeht, so sind sie zu zahlreich, als daß man sie aufzählen könnte.


4. Ihr wiederholt ständig und ohne zu verstehen den Satz aus der ehrwürdigen Überlieferung: "Jede Neuerung ist Irreleitung" (Überliefert von Jabir bin ‘Abd Allâh in Sahih Muslim), um andere zu verurteilen, zeigt Euch jedoch gleichzeitig einverstanden mit einer ganzen Reihe von Handlungen, die im Gegensatz zur prophetischen Sunna stehen, ohne sie zu verurteilen oder zu den Neuerungen zu zählen. Im folgenden werde ich einige davon erwähnen:

5. Ihr schließt die Moschee des Gesandten Allahs – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – direkt nach dem Nachtgebet, und sie wurde vor Euch, solange es Muslime gibt, niemals geschlossen. Und Ihr hindert die Leute, ‘Itikâf (Rückzug) und Tahajjud (freiwillige Gebete nach Mitternacht) zu verrichten, wobei Ihr die Worte Allahs des Erhabenen vergeßt: "Und wer tut größeres Unrecht als der, der verhindert, daß in den Moscheen Allahs Seines Namens gedacht wird, und der bestrebt ist, sie zu zerstören? Ihnen gebührt es nicht, sie zu betreten, außer voller Furcht. Ihnen ist im Diesseits Schande und im Jenseits gewaltige Strafe bestimmt."(Al-Baqara, 114)

6. Ihr habt den Gebetsrufern im Hijâz einen bestimmten Stil des Gebetsrufes aufgezwungen, der Euer Stil des Gebetsrufes in Najd ist; mit vorgeschriebener begrenzter zeitlicher Länge und der Vorgabe, daß ihre Stimme weder melodiös klingen noch Verzierungen enthalten solle, wenn sie die Muslime zu diesem Ritus von allerhöchster Bedeutung (dem Gebet) rufen.

7. Ihr untersagt allen das Lehren und Predigen in den beiden heiligen Stätten, selbst den großen Gelehrten der Muslime, und selbst wenn sie aus dem Hijâz oder Al-Ahsa’ (Provinz im Osten Saudi-Arabiens) stammen, sofern sie nicht Eurer Rechtsschule angehören und eine ausdrückliche, von Euch unterzeichnete und gestempelte Genehmigung besitzen. Und so schließt Ihr jeden, außer Euch selbst, aus; und sei es der Scheikh der ehrwührdigen al-Azhar Universität. Fürchtet Allah und überschreitet nicht das Maß bezüglich Eurer Rechtsschule und bewahrt eine gute Meinung über Eure Brüder unter den Gelehrten der Muslime!

8. Ihr untersagt, daß Muslime, die außerhalb von Medina al-Munawwara und Mekka al-Mukarrama verstorben sind, an diesen Orten begraben werden, wo doch diese beiden die vorzüglichsten gesegneten Ruhestätten sind, die Allah und Sein Gesandter lieben – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken. So hindert Ihr die Muslime daran, den Gotteslohn derjenigen zu erlangen, die an diesen beiden vorzüglichsten gesegneten Ruhestätten begraben werden.

Und ‘Abd Allâh bin ‘Âdî az-Zuhrî – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtete: "Ich sah den Gesandten Allahs – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – auf seinem Reittier, wie er auf dem Hügel (oberhalb Mekkas) stand und sagte: "Bei Allah, du bist wahrlich das beste (Stück) Land Allahs und das von Allah am meisten geliebte Land, und würde ich nicht aus dir vertrieben: ich würde dich nicht verlassen!"" (Überliefert von Ahmad in seinem Musnad und at-Tirmidhî in seinen Sunan in al-Manâqib, Kapitel über die Vorzüge Mekkas, und er sagte: "Hadîth Hasan gharîb sahih", und überliefert von an-Nisa’î in seinen Sunan al-Kubra und Ibn Mâja in seinen Sunan, al-Manâsik, Kapitel über die Vorzüge Mekkas, und Ibn Hibbân in seinem Sahih, und al-Hâkim in Al-Mustadrak, und er sagte: "Sahih in der Überliefererkette gemäß den Kriterien der beiden Scheikhs (Bukhârî u. Muslim), die es nicht überlieferten. Und adh-Dhahabî pflichtete dem bei!)

Und von Ibn ‘Umar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wird berichtet, er habe gesagt: "Der Gesandte Allahs sagte: "Wer in al-Madina sterben kann, der soll darin sterben, denn wahrlich, ich werde Fürsprecher desjenigen sein, der darin stirbt!"" (Von Ahmad in seinem Musnad und at-Tirmidhî in seinen Sunan in al-Manâqib, Kapitel über die Vorzüge al-Madinas, und er sagte: "Hadîth Hasan gharîb" vom Hadîth Ayyûb as-Sikhtiyânîs, und an-Nisa’î überlieferte es in al-Kubra und Ibn Mâja in seinen Sunan in al-Manâsik, Kapitel über die Vorzüge al-Madinas, und Ibn Hibbân in seinem Sahih.)

9. Ihr hindert die Frauen daran, den ehrwürdigen Ort der Begegnung (al-muwajâha aschscharîfa) an der Vorderseite des Grabes des Propheten – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken – zu erreichen, wie dies die Männer tun. Und wenn Ihr könntet, würdet Ihr die Frauen auch noch daran hindern, mit ihren gesetzesgemäßen Angehörigen das heilige Haus (die Ka‘ba) zu umschreiten. All dies in offenkundigem Gegensatz zur Praxis der rechtschaffenen ersten Generationen (as-salaf as-sâlih) und der Muslime. Ihr mißachtet die gläubigen, ehrhaften, gottergebenen Frauen. Ihr verjagt sie mit Tadeln und verwehrt ihnen den Anblick auf die (ursprüngliche) Moschee und den Imâm mit einer Vielzahl von Abtrennungen und starrt sie an mit Blicken voller Verdächtigung und Mißtrauen. Dies alles sind Neuerungen der übelsten Art, denn derartiges hat es zur Zeit des Propheten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – und der rechtschaffenen ersten Generationen niemals gegeben. Hinter dem Imâm standen (damals) die Reihen der Männer, dahinter die Knaben und dahinter die Frauen, alle beteten gemeinsam und ohne Abtrennung hinter ihm (dem Propheten) – möge Allah der Erhabene ihn segnen und ihm Frieden schenken.

10. Ihr habt von Euch unterhaltene ignorante Stirnrunzler vor dem ehrwürdigen Ort der Begegnung (al-muwajâha asch-scharîfa) aufgestellt, die dem Erwählten (al-mustafâ) – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken – ihre Rücken und Hinterteile zuwenden und seine Besucher und die Muslime im allgemeinen mit finsteren B licken voller Stirnrunzeln und Verachtung gegenübertreten, sie mit Bezichtigungen der Götzenanbetung (schirk ) und verwerflicher Neuerung (bid‘a) überhäufen und beinahe körperlich angreifen. Sie schelten den einen, verjagen mit Tadel einen anderen, schlagen einem Dritten auf die (zum Bittgebet erhobenen) Hände und erheben ihre Stimmen scheltend und voller Ignoranz in Mißachtung der Worte Allahs des Erhabenen: "O ihr Gläubigen, erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten und sprecht nicht laut zu ihm, wie manche von euch zu anderen laut sind, auf daß eure Werke nicht zunichte werden, ohne daß ihr es bemerkt.

Wahrlich diejenigen, die beim Gesandten Allahs ihre Stimme dämpfen, Allah hat ihre Herzen auf Gottesfurcht geprüft, ihnen sind Vergebung und gewaltiger Lohn bestimmt. Wahrlich diejenigen, die nach dir (dem Propheten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) von hinter deinen Privatgemächern rufen, die meisten von ihnen sind ohne Verstand." (Sure al-Hujurât, 2-4) All dies verbunden mit Arroganz und beharrlicher Verächtlichmachung der Liebenden und Geliebten des Erwählten (al-mustafâ ) – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken – und seiner gläubigen Besucher, in seiner ehrwürdigen Gegenwart und direkt vor seiner ehrwürdigen Ruhestätte, die der Scheikh der Hanbalitischen Rechtsschule Ibn ‘Aqîl als den vorzüglichsten Ort der Welt ansah, wie Ibn Qayyim in seinem Buch Badâ‘î al-fawâ’id berichtet. (Siehe Ibn Qayyims Badâ‘î al-fawâ’id, in dem er berichtet: "Ibn ‘Aqîl sagte: "Jemand fragte mich: "Was ist besser: das Gemach des Propheten (al-hujrat an-nabiî) – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – oder die Ka‘ba?" Da sagte ich: "Wenn du nur das Gemach meinst, so ist die Ka‘ba besser, wenn du jedoch das Gemach mit ihm darin meinst, dann, nein, bei Allah! Und auch weder der Thron (Allahs) und seine Träger noch der Garten Eden, noch die sich drehenden Universen, denn darin (in diesem Gemach) ist ein Körper, der, wenn er gegen die beiden Welten (Diesseits u. Jenseits) gewogen würde, schwerer wöge als sie beide.""" – Und Imâm Mâlik sagte: „Wahrlich, der Ort, an dem der Körper des Propheten ruht – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken – ist vorzüglicher als alles andere, einschließlich des Sitzes der Machtausübung (al-kursî) und des Thrones (al-‘[ das ist aber nicht fein! ]); danach kommt die Moschee des Propheten, dann die heilige Moschee (masjid al-Harâm), dann Mekka.")

11. Ihr verwehrt den Frauen den Besuch des ehrwürdigen (Friedhofs) al-Baqî‘ ohne allgemein anerkannten klaren, eindeutigen Beweis aus dem göttlichen Gesetz. Und Ihr bereitet den Muslimen beim Besuch Schwierigkeiten, indem Ihr begrenzte und kurze Besuchszeiten eingeführt habt, so daß manch’ einer die Gelegenheit von Begräbnissen abwartet, um al-Baqî‘ zu besuchen. Ebenso habt Ihr verboten, daß Fremdenführer in Medina al-Munawwara die Besucher begleiten, womit Ihr ihnen ihren Lebensunterhalt genommen und die Menschen in Unklarheit gestürzt habt, so daß sie nicht wissen, wo die Grabstätten der ehrwürdigen Familie des Propheten – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken – noch seiner Frauen, der Mütter der Gläubigen, noch die seiner Gefährten – möge Allah mit ihnen zufrieden sein – liegen. Und dies ist große Ungerechtigkeit, üble Willkür, rücksichtslose Unterdrückung und eitle Arroganz, die weder Allah der Erhabene noch Sein edler Gesandter – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – akzeptieren. Hört auf damit! Möge Allah der Erhabene Euch rechtleiten!

12. Ihr habt die Grabsteine, an denen die Gräber der Gefährten, der Mütter der Gläubigen und der edlen Familienangehörigen des Propheten – möge Allah ihn, seine Familie und seine Gefährten segnen und ihnen Frieden schenken – erkennbar waren, zerstört. Ihr habt eine öde Fläche voller verstreuter Grabsteine hinterlassen, so daß sich nicht mehr erkennen läßt, wessen Grab an welcher Stelle ist, ja, ihr habt sogar einige mit Benzin überschüttet. (Das Grab von Âmina bint Wahb, der Mutter des Propheten – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken.) Wahrlich, es gibt keine Macht zur Veränderung und keine Kraft außer bei Allah, dem Höchsten, dem Allmächtigen! Warum laßt Ihr und gestattet Ihr nicht die Steine auf den Gräbern, wo sie doch zulässig sind? Ebenso wie die Erhöhung des Grabes um eine Handbreit zulässig ist, zusammen mit zwei Grabsteinen! Es ist eindeutig belegt, daß der Prophet – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken – einen Stein auf dem Grab des ‘Uthmân ibn Maz‘ûn – möge Allah mit ihm zufrieden sein – aufstellte und sagte: "Hiermit kennzeichne ich die Grabstätte meines (Milch)Bruders, und später soll darin begraben werden, wer von meinen Angehörigen stirbt."

(Überliefert von Abû Daud in seinen Sunan im Kapitel über Begräbnisse im Abschnitt "Mehrere Tote in einer Grabstätte". Der Meister der Hadîthwissenschaft (al-hâfiz) Ibn Hajar erklärte in seinem Talkhîs al-habîr die Überlieferungskette für gut (hasan). – [Hinweis d. Übersetzers:] In der vollständigen Überlieferung wird berichtet, daß der Prophet – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – einen Mann bat, einen Stein auf Ibn Maz‘ûns Grab aufzustellen. Als dieser nicht in der Lage war, den Stein zu bewegen, krempelte er – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – seine Ärmel auf und half ihm, und das Weiße seiner Arme wurde dabei sichtbar. Ibn Maz‘ûn war der erste der Auswanderer aus Mekka (muhajirûn), der in al-Baqî‘ begraben wurde, später wurde Ibrâhîm, der Sohn des Propheten – möge Allah ihn und seine Familie segnen und ihnen Frieden schenken – neben ihm bestattet.)

Khârija ibn Zayd sagte: "Ich sehe mich noch, wie wir zur Zeit des (Khalifen) ‘Uthmân – möge Allah mit ihm zufrieden sein – junge Burschen waren. Der Beste im Hochsprung von uns war derjenige, der das Grab von ‘Uthmân ibn Maz‘ûn überspringen konnte, ohne es zu berühren."

(Überliefert von Imâm al-Bukhârî in seinem sahih im Kapitel über Begräbnisse im Abschnitt "Aufstellen einer Palmgerte auf der Grabstätte". Der Meister der Hadîthwissenschaft Ibn Hajar erklärte in Fath al-bârî : "Khârija ibn Zayd, nämlich: Ibn Thâbit al-Ansârî ist eine der vertrauenswürdigen Autoritäten der Nachfolgergeneration (tâbi‘în), und er war einer der sieben Rechtsgelehrten Medinas ... Die (Authentizität der) Überlieferung belegt der Kompilator – nämlich Al-Bukhârî – in seinem Târîkh al-saghîr auf dem Weg von Ibn Ishâq über Yahyâ ibn ‘Abd ar-Rahmân ibn Abû ‘Amra al-Ansârî von Khârija ibn Zayd. Und sie enthält den Beweis dafür, daß es gestattet ist, Grabstätten höher zu gestalten und über den Level des Erdbodens sich erheben zu lassen.")


13. Ihr habt ein Verhör- und Prozeßbüro zuerst in einer Ecke der Prophetenmoschee, später in der Nähe von al-Baqî‘ eingerichtet. Dort macht Ihr denjenigen den Prozeß, die Ihr dabei beobachtet habt, daß sie Vermittler anrufen (tawassul) oder häufig (das Grab des Propheten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – oder al-Baqî‘) besuchen oder sich demütig verhalten oder weinen oder Allah den Erhabenen vor der ehrwürdigen Grabstätte anrufen und dabei ihn – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – als Mittler zu Allah dem Erhabenen nehmen. Ihr überhäuft sie mit einer Vielzahl – bereits fertig vorbereiteter – Fragen bezüglich der gesetzmäßigen Zulässigkeit ihres Besuches (ziyâra ), der Benutzung von Vermittlern (tawassul) und des ehrwürdigen Geburtstags (maulid asch-scharîf ), und wen Ihr in irgendeiner dieser Angelegenheiten irgendeiner Rechtsverletzung für schuldig erachtet, den steckt Ihr ins Gefängnis, entzieht ihm die Aufenthaltserlaubnis und verweist ihn des Landes. Wobei sich all diese Angelegenheiten in ihrer Beurteilung durch die Gelehrten, einschließlich der Hanbaliten, zwischen Wünschenswertem (istihbâb) und Freigestelltem (ibâha) bewegen, so daß es unzulässig ist, ihretwegen einen Muslim zum Ungläubigen zu erklären oder gerichtlich zu verfolgen. Ein vertrauenswürdiger ehemaliger Gefangener berichtete mir, daß während der ganzen Zeit seiner monatelangen Haft seine Hände gefesselt waren, so daß er seine rituellen Waschungen und Gebete in Ketten verrichten mußte. Selbst das Lesen des edlen Qur’âns wurde ihm untersagt. Fürchtet Allah! Wahrlich, die Ungerechtigkeit wird am Jüngsten Tage die schwärzeste Dunkelheit einbringen! So etwas darf nicht in der Moschee des Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – geschehen, desjenigen, der als Barmherzigkeit für alle Welten gesandt wurde und der sagte: „Ich bin nichts als ein Geschenk der Barmherzigkeit.“

(Überliefert von al-Bayhaqî in Schu‘ab al-imân und Dalâ’il an-nubuwwa und von al-Hâkim in al-Mustadrak, der diese Überlieferung gemäß den Kriterien der beiden Scheikhs (Bukhârî u. Muslim) für eindeutig authentisch (sahi) erklärte, und adh-Dhahabî pflichtete ihm darin bei. Ebenfalls überliefert von al-Qudhâ‘î in al-Musnad von Abû Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein – und von ad-Dâramî in seinen Sunan, von Abû Sâlih und al-Bâzzar mit dem Wortlaut: „Wahrlich, ich wurde gesandt als ein Geschenk der Barmherzigkeit!“ Al-Haythamî sagte in Al-majmu‘a: „Al-Bâzzar überlieferte es, und At-Tabaranî überlieferte es in As saghîr und Al-ausat und erklärte: „Die Überlieferer al-Bâzzars sind Überlieferer eindeutiger Authentizität (rijâl)


Fortsetzung folgt InschAllah

[hamza abdulhakim]

Im Namen Allahs, des Erbarmers des Barmherzigen

Selam aleykum ve rahmetullahi ve baraktuhu,

Der Bruder stelle die Frage was wie von Wahabiten bzw. Salafiten halten.

Bruder, bevor wir uns eine Meinung über diese Bewegungen bilden müssen wir erstmal wissen was diese Begriffe bedeuten.

Das Wort Wahabi wird von dem Gelehrten Muhammad ibn Abdul Wahab abgeleitet. Dieser war ein großer Gelehrter der im Jahre 1700 in Saudi Arabien wirkte. Er verfasste viele Bücher über Tauhid und sprach sich besonders gegen die schlechten Neuerungen im Islam, insbesondere die Verehrung von sogenannten Heiligen, aus. Seinen Feinden war es nicht möglich seine Lehren anzugreifen, aus diesem Grund verbreiteten sie schlechte Gerüchte über ihn und seine Schüler die von ihren Feinden als Wahabiten bezeichnet wurden. Weder Abdul Wahab selbst noch einer seiner Schüler haben sich selbst jemals als Wahabiten bezeichnet.

Das Wort Wahabi ist heute zu einem Schlagwort geworden das wahllos auf ungeliebte Gruppen angewendet wird. Es wurden und werden auch heute noch zahlreiche Islamische Gelehrte und gute muslimische Brüder als Wahabi bezeichnet, wenn man diese Fälle aber untersucht wird man feststellen das nichts ferner von der Wahrheit wäre.

Wir sollten weder andere Brüder als Wahabiten bezeichnen noch sollten wir uns selbst Wahabiten nennen, weil Al-Wahab ist ein Name Allahs und wir sollten verhindern das diesen Name niemals in einem negativen Sinn gebrauchen.

Nun zu den Schülern von Abdul Wahab selbst. Es gibt eine Vielzahl von Gerüchten und Behauptungen gegen die Schüler von Abdul Wahab, wer sich aber nur ein wenig damit befasst stellt fest das sämtliche Behauptungen völlig aus der Luft gegriffen sind. Es würde jetzt zuweit führen auf solche Behauptungen gegen diese Gelehrten einzugehen. Wenn jemand irgendeinen Einwand haben sollte bin ich gerne bereit darauf zu antworten.


Das Wort Salafi wird von dem Wort Salaf abgeleitet, was Nachfahre bedeutet. Wenn man irgendjemanden der sich selbst als Salafi bezeichtet fragt was bedeutet Salafi wird er sagen, dass Salafi bedeutet sein Leben nach dem Quran, der authentischen Sunnet unseres Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, und nach dem Verständniss der Salaf-is-salihin (Der Sahabe, deren Nachfolger und deren Nachfolger) auszurichten.

Ich habe gegen den Weg von Brüder die sich selbst Ahli Sunnet wal Dschamat, Salafi oder Wahabi nennen nichts einwenden, denn es handelt sich bei all diesen Gruppen um den Weg von Muhammad, Friede sei mit ihm, und der 3 Rechtschaffenden Generationen. Wenn ihn aber jemand fragt "was bist du?" sollte er nicht sagen er sei ein Hanafi, ein Schafi, ein Hanbali, ein Maliki, ein Salafi oder ein Wahabi sondern er sollte sagen er sei ein Muslim, denn Allah bezeichnet uns mehrmals im Quran als Muslime und Muhammad, Friede mit ihm, sowie die Sahabe gaben sich selbst keine anderen Bezeichnungen als Muslime.

Hoffe die Frage beantwortet zu haben

Selam aleykum ve rahmetullahi ve barakatuhu
Hamza Abdulhakim

[yasin-isa]

Wahabiten sind diejenigen die Gott mit den Geschöpfen vergleichen um es kurz zu sagen und wer Gott mit den Geschöpfen vergleicht ist kein muslim-er begeht kufr...
Und zu Muhammad ibn Abdul Wahab kann ich nur sagen dass er nie und nimmer ein Gelehrter wahr sein Vater schon aber er ist der irrenden einer.

[hamza abdulhakim]

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen

Selam aleykum ve rahmetullahi ve barakatuhu,

Der Bruder yasin-isa sagte, dass Wahabiten Allah mit seinen Geschöpfen vergleichen und das jemand der soetwas macht kein Muslim sei. Weiterhin sagte der Bruder das er nur sagen kann, dass Muhammad ibn Abdul Wahab im Gegensatz zu dessen Vater kein Gelehrter sondern ein irrender gewesen sei.

Bruder, ich stimme dir zu das jemand der Allah mit seiner Schöpfung vergleicht kein Muslim ist, denn Allah sagt im Quran in der Sura Ikhlas, Kapitel 112, Vers 1-4

Sprich: Er ist Allah der einzige. Allah, der ewige, der Absolute. Er zeugt nicht und er ist nicht gezeugt worden. Und nichts ist ihm gleich.

Wir sollten allerdings sehr vorsichtig damit sein andere Menschen als Kafir zu bezeichnen, denn es wird in Riyad-dus-salihin, Band 2, Kapitel 326, Hadith 1723 überliefert dass

Ibn Umar überlieferte, dass der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, gesagt hat: "Wenn ein Mann zu seinen Glaubensbruder sagt: "O Kafir!", wird diese Bezeichnung auf einen der beiden zutreffen. Ist der Angesprochene tatsächlich so, dann trifft dies zu, andernfalls kehrt dies zu ihm zurück."

Wenn es nun nur einen Muslim gibt der sich selbst als Wahabit bezeichnet und Allah nicht mit seiner Schöpfung vergleicht kann man in sehr ernste Probleme geraten. Ich sage jetzt nicht das du ein Kafir geworden bist, ich sage nur man sollte in dieser Beziehung sehr vorsichtig sein.

Wie gesagt mir ist kein Schüler von Abdul Wahab bekannt der sich jemals als Wahabit bezeichnet hat. Wie ich schon erwähnte halte ich diesen Begriff für sehr schlecht und er sollte von keiner Seite benutzt werden. Mir ist auch kein Schüler von Abdul Wahab bekannt der Allah jemals mit seiner Schöpfung verglichen hat. Es wäre sehr schön wenn du mir ein entsprechendes Beispiel idealerweise mit Quellenverweis geben könntest.

Ich habe mehrere Bücher von Abdul Wahab gelesen und kann dort keine falschen Punkte entdecken. Wenn du seine Bücher gelesen hast und ihn trotzdem nicht als einen Gelehrten ansiehst respektiere ich deine Meinung. Ich kann nur sagen, dass er das schönste Buch über Tauhid geschrieben hat was ich bisher gelesen habe und ich denke man kann viel von diesen großen Mann lernen.

Hoffe ein paar Punkte geklärt zu haben
Hamza Abdulhakim

[yasin-isa]

Lieber Hamza,

ich sagte wer Allah mit den Geschöpfen vergleicht der ist kein Muslim und zu Abdul Wahab kann ich dir sagen dass die Wahabiten von ihn kommen wie der name schon sagt.
Du wolltest ein beispiel ich sage es dir z.b die wahabiten sagen das Allah auf dem Thron sitz Euthubillah ,Allah existiert ohne wie und ort.
Setzen ist eine Eigenschaft der Menschen und wer sitz muss einen ober-und unterkörper haben aber hascha was Sie über unseren Schöpfer sagen.
Ebenso sagen die Wahabiten wer ya muhammad sagt ist kafir
oder wer Fürbitte macht
oder wer die Gräber bescucht und noch vieles mehr....

[Abid]

As Salamun alaikum wr wb ,

man nennt sie , die der Richtung der saudi arabischen " Reformbewegung " angehören entweder "La Mashabi oder Modernisten , der Name "Salaf " noch "Wahhab " stehen dieser Personengruppe nicht zu .
Ihre Aussagen beziehen sie auf Bin Baz , Albani , Uthaymin , usw. , welche keine klassische Ijaza
( Lehrerlaubnis ) besitzen , auch stehen sie im mehrfachen Widerspruch zur Ijma al Ulama .....

"Wissen ist ein Teil des Verzicht auf die Dunya & die Zunahme der Taqwa , wer beides aufgrund des wissenserwerb nicht erreicht ist in einem bedenklichen Zustand & somit in einer kritischen Entfernung zur Shariah " (Weisheitsspruch eines Maliki Gelehrten )

ws

[Abid]

As Salamu alaikum wr wb ,

Die klare Ahlu Sunnah Antwort
bezüglich der Erhabenheit
Allahu Taalas vom Ort
Eine Widerlegung der Selbstinterpretationen
Geschrieben von www.ahlu-sunnah.de 1428 H


Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten. Ihm gebührt jeglicher Lob und jegliche Perfektion. Gruß an den besten der Menschen, Muhammed [Sallallahu alayhi wa sallam]. Allah schütze seine Ummah vor den Dingen, von denen sie sich fürchtet.


Dass Allahu Teala seiner Schöpfung nicht ähnelt, ist der Glaube und die Überzeugung des Gesandten Allahs , seiner Gefährten und der wahren Salaf und Khalaf, welche Ihm auf die beste Weise folgten, und dies wird der Glaube sein bis zum Tage des Gerichts. Der Beweis für diese kostbare Aussage ist im Quran, in der Sure Ash-Shura Ayat 11, zu finden: „….Nichts gibt es Seinesgleichen; und Er ist der Allhörende, der Allsehende.“ Diese Ayat reinigt Allah vollkommen und absolut von jeglicher Ähnlichkeit mit der Schöpfung. Es beinhaltet, dass Allahu Taala sich von der Schöpfung unterscheidet in seiner Person, in seinen Attributen und seinen Taten. Infolgedessen besagt es, dass Allahu Teala ohne Ort existiert, denn jemand der an einem Ort existiert, würde in seiner Natur aus Atomen bestehen d. h. er wäre ein Körper, er würde einen Raum füllen und Allahu Taala ist weit entfernt vom Ausfüllen eines Raumes.


In diesem Schreiben wollen wir auf den Artikel der Salafiyya eingehen, die behaupten, dass die Antwort auf die Frage, wo Allah sei, eindeutig im Quran und in der Sunnah enthalten ist.


Die vorgehensweise in diesem Artikel wird sein, dass wir erst die Argumente der Behaupter betrachten werden und dann die Beweise der Ahlul Haqq – der Wahrhaftigen – aufzeigen werden.


Wir werden nichts selber interpretieren, sondern die Gelehrten der Ahlu Sunnah wal Dschamaah sprechen lassen – wir werden nicht aus unserem eigenen Verständniss den Quran interpretieren oder die Sunnah, sondern wir werden die großen Tafsir Gelehrten zitieren und die großen Hadith Meister zitieren.


Denn der Gesandte Allahs sprach: „Wer auch immer über den Quran mit seiner eigenen Ansicht etwas sagt, sogar wenn er richtig liegt, hat er einen Fehler gemacht.“[1]


Der Überlieferung von Ibn Abbas Überlieferung zufolge, sagte Rasulullah „Wer auch immer über den Quran etwas sagt, indem er sich an seine eigene Meinung stützt, soll seinen Ort im Dschahannam vorbereiten.“[2]


Als Abu Bakr as-Siddiq über die Ayat: „wa fa ki ma-tann wa a bann“ befragt wurde, sagte er: „Wenn ich über einen Buchstaben in Allahs Buch etwas anderes sage, als das, was der Wille Allahs ist, welcher Himmel würde mich dann beschatten und welcher Ort würde mich tragen, wohin sollte ich dannn gehen und was sollte ich tun?“[3]
Deswegen werden wir hauptsächlich schweigen und nur die Gelehrten zitieren.


Ebenfalls soll angemerkt werden:


Der eigentliche und der hauptsächliche Weg in diesen Thematiken – nämlich den Mehrdeutigen Versen – und der sicherste Weg ist der Weg der Salafu Salih – der frommen Vorfahren. Sie haben die Bedeutung von den Mehrdeutigen Versen Allahu Taala überlassen, sie sagten: „Wir glauben in diese Verse und nur Allah allein weiß, was damit gemeint ist.“, und erklärten Allah frei von allen Mängeln, wie Ort, Grenzen und Richtungen.
Erscheinen aber Menschen, welche die Verse benutzen um irgendwelche Falschen Ansichten zu verbreiten, dann haben die Gelehrten der Ahlu Sunnah diese Verse erläutert. Wir leiten auf unseren Artikel Tafwid fi Maana hin, wo dies genauer erläutert wird.
Kommen wir nun zu den Artikel:
http://www.ahlu-sunnah.de/forum/showthread.php?p=15938#post15938
http://www.ahlu-sunnah.de/forum/showthread.php?t=462
http://www.ahlu-sunnah.de/forum/showthread.php?t=1145

ws

[Abid]

As Salamu alaikum wr wb ,

Sie nennen ihre Tafsir Interpretation "Al Minhaj as Salaf " ,welche weder vorher noch nachher so genannt wurde , man nennt sie im allgemeinen Wahhabiyya / Salafiyya ( den Begriff ist eine Bidaat sondergleichen !) , weiterhin bekämpfen sich die Salafiyya Gruppen untereinander & auch lehnen sie viele Dinge wie tawil ab , darüber hinaus kennen sie einmal die Prinzipien der Sharia ab ., z.B.Schutz der Religion , Schutz der Nachkommen , der Bildung , des Besitzes , usw. ab
( jedenfalls , was ich auch ihren Büchern entnommen habe & selbst auch da bin ich sehr vorsichtig ) , sie lehnen das Qawaid al Fiqh ( die Maxime der isl. Rechtssprechung ) ab , einige unter ihnen orientieren sich an Sajjid Qutb , der das Prinzip des Takfir ( einen Muslim zum Ungläubigen erklären ) , andere wiederum folgen Yusuf Ali , andere darüber hinaus Ibn Tayymiyyah & ibn Qayyim al Jawziyya , Uthaymin , Bin Baz , Albani , Afghani , Mawdudi oder andere wieder anderen Gelehrten .

Sie lehnen im allgemeinen folgende Sachen ab :

1. die sunnitischen Rechtsschulen ,
2. sie werfen denjenigen Taqlid die einer Mashab folgen vor ,
3. sie erklären die Al Sufiyya al Ghasali ra , Al Jilani ra , Al Bistami ra , Mawlana Rumi ra , andere Shujukh al tasawwuf als Shirk & bidaat sowie eine falsche Aqida zu haben vor ,
4. sie lehnen die zwei theologischen Aqida Schulen der Ashariyya & Maturidiyya ab ,
5. sie lehnen den Begriff "Ahlus Sunnah wa Jamaah" & deren Lehre ab , siehe Pkt. 4 ab ,
6. sie fordern einen grundsätzliche Ijtihad ( selbstständige Rechtsfindung ) jenseits der Gelehrsamkeitsstufen ab ,
7. sie behaupten , dass Tawassul ,Istighatha & die Shafaat ul kubra Bidaat ( verwerfliche Neuerung ), ohne beweise zu liefern ,  wäre ,
8. sie behaupten , dass Bidaat hasana ( segensreiche bidaat )& Bidaat saí (erfundene Bidaat )eine gesamte verwerfliche Neuerung wäre , ohne dabei zu bedenken ,dass dieser hadith in Sahih al Bucharyy existiert & Zeugnis deswegen gegen sie ablegen ,denn :

Der Prophet saws sagte :
"Wer eine einzige Ayah ( aus dem Quran al karim ) leugnet ( im Tafsir dazu heisst es laut Ibn Kathir ra , heisst "leugnen " auch ausserhalb des Kontextes falsch interpretieren & diese gegen die Gläubigen anwendet , obwohl sich die Ayats auf die damaligen Götzendiener beziehen oder einen Hadith , welche im Isnaad gut & gesund überliefert ist , falsch interpretiert wird oder als daif bezeichnet wird , wie es Al Albani tat ) begeht Kufr "( Sahih Muslim , Tirmizi , auch bei sahih al Bucharyy im Kaiptel "Fitan" zu finden )

8. ein Weisheitsspruch der Maliki Mashab besagt , welche zurückgeht auf Abu Bakr ash Shibli al Maliki ra :
"Derjenige , der Dich zur Irrlehre aufruft oder in Deinem Herzen Zweifel bzgl. Deines Glaubens hegt/ verursacht  , so verlasse ihn / sie , so wisse , dass der/diejenige zu Ahlul Bidaat gehört "

a) ein weiterer Weisheitsspruch lautet aus der Aliyya Qadiriyya Halasiyya Tariqat :
"Jmd. der trotz mehrerer eindeutiger & klassischer Beweise & Fatawas ( isl. Rechtsgutachten ) bei seiner Meinung bleibt , obwohl es einen Befehl seitens des Qurans & der Sunnah gibt , dass man bei der Gemeinschaft der Gläubigen zu bleiben hat ( niemand der seinen Glauben bewahren & erneuern möchte ) , ist hartherzig , ignorant & dreist in seiner Dummheit im Gegensatz zu der Pflicht Wissen zu erlangen  ( das Falsche zu verlassen )"


ws
ws

[Abid]

Al Radd as Salafiyya -Die Ablehnung der Salafiyya

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As Salamu alaikum wr wb wa ala Man Itaba`a Al-Houda ,
Namen Allahs, ar Rahman ar Rahim

Das Lob und der Dank ist Allahs dem Herrn der Welten, der uns zu Muslimen auserwählt hat und uns rechtleitet nach der Irreführung. Der uns Licht gibt für den Weg des Islam um zu bezeugen, daß es nichts gibt, dem zu Recht gedient wird, außer Ihm in Seiner Einzigkeit, keinen Teilhaber hat Er. Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob und Er ist über alles mächtig.
Und ich bezeuge, daß Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Allahs Lob und Heil sei auf ihm, seiner Angehörigen, sowie das Wohlgefallen Allahs auf seinen Weggefährten und Dank all jenen, die ihm in Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit und Treue folgen bis zum Tag der Auferstehung.

Diese Abhandlung schreibe ich deswegen hier rein um meine Vergangenheit für alle Zeiten zu begraben & darüber hinaus argumentative Kausalitätenketten anbieten , denn auch viele der hier geposteten Meinungen sind von Ahlus Sunnah Gelehrten wie Uthman Chafaq ra , Al Habib al Jifri ra , Sharafud Din al Maliki ra , Abdullah AbdusSamit Bubenheim ra , Hafiz Faqih Osman Nuri Topbas , Beduizzaman Said Nursi ra & vielen klassischen-authentischen Gelehrten :

wie hier im Forum wird meist seitens der Ahlus Sunnah wa Jamaah folgendermassen argumentiert :

"Die Salafiyya bezeichnet uns ( Al Sufiyya )als Zindiqun ( Ketzer ) , als Grabesanbeter , als" Jamaah al Aqida al Sufiyya " ( Gemeinschaft der Glaubensgrundlagen der Sufis ) , usw. "

Was den Nachteil in sich trägt , dass es persönlich wird & zur "destruktiven emotionalen Schlammschlacht " führt .

Seitens der Salafiyya wird entsprechend reagiert mit unverhohlenen "Wahhabi / Salafi " -Phrasen & auswendiggelernten Quranverse & Ahadith , leider aber nicht nach Quellen , Aussagen , Fatawas oder Essays sowie eigenen Gedanken .

Ich als ehemaliger Salafi möchte hier einige authentische Quellen & Beweise vorlegen , die genau das beschreiben , was uns als sunnitische Anhänger der Ahlus Sunnah wa Jamaah & die nachfolgende Generation der prophetischen Tradition der sunnitischen Rechtsschulen am meisten aufregt in Bezug auf die Salafiyya .

Ich werde inscha Allah mehrere Links benutzen , die die Quellen der Salafiyya kritisch-reflektiv betrachten , auch krame ich einige entscheidene Knackpunkte hervor aus meiner "Schatzkammer des bescheidenen Diener Allahs aka Al Murabit"

1. Kapitel : Definitionsrahmen "Salaf " & "Salafi "

Shaikh Nuh Mim Ha Keller beschreibt es in seinem Essay " Wer oder was ist ein Salafi ?" folgendermassen :
"Der Begriff " Salaf " bezeichnet die vier bis fünf Generationen nach dem Tod des Propheten saws , also auch in die Zeit der vier Aimmahul Masahhib
( Begründer der sunnitischen Rechtsschulen ) von Al Hasan al Basri ra , Abu Hanifa ra , Malik ibn Anas ra , Ash Shafi ra & Ahmad ibn Hanbal ra auftraten
(Anmerkung dazu : auch in ihrer Zeit bzw. auch davor war der Begriff "Sufi " & "Tariqah" bekannt & keine Bidaat al sa´i ) , welche sie als haqq ( wahr ) bezeichnen , aber das ablehnen , was sie gebracht haben . Man bezeichnet jene , welche nach den Salaf as Salihin geboren worden als Khalaf
( Nachfolger ) ,( da es auch in dieser Generation einige sehr gute Gelehrte gegeben hat) . "

Im Gegensatz dazu sehen sich die Salafiyya aufgrund ihrer eigenen Aussage in der Lage im Widerspruch zu der Mehrheit der Muslime besser in der Lage der Minhaj as Salaf as Salihin zu folgen , denn sie folgen nur "handverlesenen "wenigen klassischen , eher modernen Gelehrten "

später mehr zu den Hauptkategorien & Kennzeichen der Salafiyya sowie Qurantafasir & Ahadith , bitte betrachtet auch die englischsprachigen Links :

http://www.sunnah.org/publication/salafi/tosos.htm
http://sunnah.org/events/srilanka/debates.htm
http://www.sunnah.org/aqida/anthro/indxanthro.htm
http://www.livingislam.org/n/slfm_e.html#mts
http://masud.co.uk/ISLAM/nuh/buti.htm

wa as Salamu alaikum wr wb wa ala Man Itaba`a Al-Houda

[Abid]

As Salamu alaikum wr wb wa ala Man Itaba`a Al-Houda ,

Im Namen Allahs, ar Rahman ar Rahim

Das Lob und der Dank ist Allahs dem Herrn der Welten, der uns zu Muslimen auserwählt hat und uns rechtleitet nach der Irreführung. Der uns Licht gibt für den Weg des Islam um zu bezeugen, daß es nichts gibt, dem zu Recht gedient wird, außer Ihm in Seiner Einzigkeit, keinen Teilhaber hat Er. Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob und Er ist über alles mächtig.
Und ich bezeuge, daß Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Allahs Lob und Heil sei auf ihm, seiner Angehörigen, sowie das Wohlgefallen Allahs auf seinen Weggefährten und Dank all jenen, die ihm in Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit und Treue folgen bis zum Tag der Auferstehung.

1. Kapitel ,Abschnitt 1 : zu den Hauptkategorien & Kennzeichen der Salafiyya

a) Tajseem/Anthropomorphismus ( Vermenschlichung der Attribute Allahs ) , in dem man Allah einen Ort , eine bestimmte Zeit , Raum & Ort zu ordnet & damit wortwörtlich Allah begrenzt , die Dreiteilung des Tawhids nach Ibn Tayymiyyah ,
Die Widerlegung dieser Irrlehre :
http://www.sunnah.org/aqida/anthro/Allah_is.htm

b) Respektlosigkeit gegenüber den Propheten & Gesandten Allahs , besonders gegenüber dem Siegel der Propheten Muhammad saws ,
-ableugnen der Law Laaka Ahadith ,

Widerlegung dieser Irrlehre :
1.Antwort :Ad Dailami ra in "al Musnad al Firdaws ", dass Sayyiduna Abdullah Ibn Abbas ra vom Propheten saws überlieferte :
"RasulAllah sallAllahu wa alaihi wa sallim sagte , dass Hz. Jibriel as zu mir kam & sagte mir , dass Allah -der AllErhabene sagte :
"Wenn du ( Muhammad saws ) nicht erschaffen worden wärest , so hätte Ich nicht die Himmel & die Erde erschaffen "

2. Antwort :
Ibn Asakir ra überlieferte von Sayyiduna Salman al Farisi ra den berühmt gewordenen Hadith al Qudsyy , dass der Prophet saws sagte :
"Hz. Jibriel as kam zum Propheten saws & sagte , dass Allah sagte :
"ICH habe niemanden zuvor erschaffen , ausser denjenigen , der der Meistgeehteste ist bei Mir .Als Ich die Erde ( & die sieben Himmel ) erschuf & alles was in ihr ist , sollten die Menschen wissen
( bzw. erkennen ,Anmerkung des Übersetzers ) den Rang ( welchen Muhammad saws bei Allah besitzt ) , den Du vor allen anderen besitzt . Ich würde nicht die Welt erschaffen , wenn Ich dich nicht zuvor erschaffen hätte ( Anmerkung , damit ist auch der Beweis geliefert , warum Muhammad saws in der Shahadah neben Allah steht )

Die Ahlus Sunnah wa Jamaah Erläuterung wurde in schönster Art &Weise von Imam Allamah Shihab ad Din Ibn Hajar as Aqsalani ra zusammengefasst in "Al Fatawa al hadithiyya " , wo er auch ganz nebenbei MuhiyyidDin Ibn Arabi ra , sein "Al Wahdatul Wujud" & sein buch " Al Fuhuhat al Makiyya "sowie sein "Fusus al Hikam " verteidigt gegen den Vorwurf der Irreleitung & des Unglaubens , sagte zu den Hadithen folgendes :
"Alle diese ( sahih ) Überlieferungen , die besagen , dass , wenn Hz.Sayyidina Muhammad saws nicht erschaffen worden wäre , so hätte Allah die Himmel noch die Erde weder das Paradies noch das Höllenfeuer noch Sonne & Mond erschaffen "

-das Ableugnen der Shafatul Kubra ,die Widerlegung dieser Irrlehre finden wir hier :
http://www.lichtstr.de/index.php?opt....msg15 66#new
http://www.naqshbandi.de/Fuersprache_des_Propheten1.pdf
darüber hinaus Im Buch " Sahih al Bucharyy " wird die Shafatul Kubra im Kapitel " Kitab al Tawhid " , Seite 3 erwähnt , was wiederum auch in "Aqida al Tahawiyya " auf der Seite 22 , 2. Absatz im Zusammenhang mit Al Haud & Al Miraj als verpflichtenden Teil der Aqida definiert wird , erwähnenswert wäre noch das im Buch von Al Maturidi ra " Kitab al Tawhid " , in dem es ähnlicherweise bezeichnet wird .

-Ableugnen des mawlid an Nabiyy saws ,
Widerlegung dieser Irrlehre ( englisch ) :
http://www.ummah.net/Al_adaab/mawlid_p.html
http://www.ummah.net/Al_adaab/wahhabi_mawlids.html
http://www.ummah.net/Al_adaab/mawlid3.html
http://www.ummah.net/Al_adaab/milad2.html

Ibn Tayymiyyah ( ra) schrieb in der "Majma al Fatawa al kubra " , Bd.23 , Seite 163 :
" fa t adhim al Mawlid watthikhaadhuhumawsima qad yaf alahu ba ad an nasi wa yakunu lahu fihi ajra adhim lhinsni qasdihi t adhimihi li Rasulillahi saws "
-zu deutsch:
" Dem Geburtstag des Propheten saws zu gedenken / feiern , um ihn zu ehren & zu achten , wie es die Menschen machen ( als Mehrheit der Muslime der Ahlus Sunnah wa Jamaah ), so ist das gut & was darin enthalten ist ist ene grosse Belohnung , da ihre gute Absicht darin besteht ehrdargebietend gegenüber dem Propheten saws "

Allama Ibn Qayyim al Jawziyya (ra) , der wohlbekannteste & tugendhafteste Student von Schaikhul Islam Ibn Tayymiyyah (ra) , schrieb in seinem "Madarij as salikin ", Bd.1 :"Einer schönen Stimme zulauschen bei der gedenkfeier des Geburtstags des Propheten saws oder wie bei unseren heiligen tagen in unserer Geschichte , so gibt es dem Herzen wahren Frieden & dies legt das Licht des Propheten in sein (gläubiges ) Herz & er wird (deswegen wegen dem Mawlid ) aus der Quelle Muhammad saws trinken wollen , welches man auch al ayn al Muhammadiyya nennt ( aus Verehrung & zu Liebe zu ihm ) "

Imam As-Suyuti (ra) sagte in seinem "Al-Hawi lil-Fatawi" in einem besonderen Abschnitt mit dem Titel "Die Gute Absicht in der Erinnerung des Maulid": "Es gibt eine Frage über die Erinnerung des Maulid des Propheten im Monat Rabi'al-Awwal. Was ist die legale Regelung im Din, ist es gut oder schlecht? Wird derjenige, der ihn begeht, belohnt oder nicht? Die Antwort, die mir dazu kommt, ist folgende: Den Maulid erinnern bedeutet, die Leute zu versammeln, Teile des Qur'an zu rezitieren, Geschichten über den Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, erzählen und die Zeichen, die ihn begleitet haben. Dann wird Essen serviert. Danach trennen sich die Leute wieder. Dies ist eine der guten Neuerungen und derjenige, der sie praktiziert, wird belohnt, denn er verehrt den Rang des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, und er drückt Freude aus über dessen ehrenhafte Geburt."

Imam Tayymiyya (ra) sagt in seinem Buch "Iqtida' as-Sirat al-Mustaqim" (S. 266): "Was die Sache betrifft, die einige Leute ersonnen haben, um mit den Christen zu wetteifern, die die Geburt von 'Isa feiern, oder aus Verehrung und Liebe zum Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben. Möge Allah sie für ihre Liebe und ihre Verehrung belohnen." So weit es uns betrifft, wir erinnern uns an den Maulid aus keinem anderen Grund, als den, den Ibn Taymiyyah ra anführte: "aus Verehrung und Liebe zum Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben."
Imam Hafiz ibn Hadschar al-Haithami(ra) , der auch von As-Sujuti (ra) zu diesem Thema zitiert wird, sagte: "Grundlegend gilt, die Erinnerung des Maulid ist eine Neuerung, die nicht von den Salihun der ersten drei Generationen übermittelt wurde. Jedoch beinhaltet er gute Dinge und ihr Gegenteil. Deshalb, wenn man nach dem Guten sucht und das Gegenteil vermeidet, dann ist es eine gute Neuerung."

Einige weitere Quellen der Ahlus Sunnah Gelehrten mit der gleichen Meinung :
-Ibn Kathir ra in "Tarikh ",
-Ibn Hajar al Haythami (ra) in "Al Fatawa al hadithiyya " ,
-Shaikh al Kattani (ra) in "Al Dhakair " , usw.
http://www.islamische-zeitung.de/a.cgi?id=8479


später mehr zur respektlosen Umgang mit Quran & Sunnah

wa as Salamu alaikum wr wb wa ala Man Itaba`a Al-Houda

[Abid]

As Salamu alaikum wr wb wa ala Man Itaba`a Al-Houda

Das Lob und der Dank ist Allahs dem Herrn der Welten, der uns zu Muslimen auserwählt hat und uns rechtleitet nach der Irreführung. Der uns Licht gibt für den Weg des Islam um zu bezeugen, daß es nichts gibt, dem zu Recht gedient wird, außer Ihm in Seiner Einzigkeit, keinen Teilhaber hat Er. Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob und Er ist über alles mächtig.
Und ich bezeuge, daß Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Allahs Lob und Heil sei auf ihm, seiner Angehörigen, sowie das Wohlgefallen Allahs auf seinen Weggefährten und Dank all jenen, die ihm in Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit und Treue folgen bis zum Tag der Auferstehung.Amin.
Lobpriesen sei Allah , dem Herrn der Welten , Allah segne Muhammad saws wie Du allein seine Familie segnest , vergib uns allen , leite uns recht & nimm unser Dua an , bewahre uns vor dem Höllenfeuer & gewähre uns allen die Shafatul Kubra .Amin

1.Kapitel , Abschnitt 2a) :

Der respektlose Umgang mit Quran & Sunnah der As Salafiyya

Hier spreche ich aus eigener Erfahrung , weniger als Anklage , vielmehr als selbstkritische Reflexion gegenüber meiner eigenen Vergangenheit .

Ein weiterer Grund , warum ich die As Salafiyya diesbezüglich kritisiere , ist ihr sehr bedauerlicher Umgang mit dem Quran al karim , denn ich hier nochmals tiefgründiger analysiere :


Zitat:
Aus dieser Verwirrung benutzen sie den Quran nicht als Weg der Erleuchtung & Rechtleitung innerer wie äusserer Handlung , sondern als politische Allzweckwaffe & politisieren diese auch wie Daryabadi , Yusuf Ali , Mawdudi, die Shiatul Ali , Hizbut tahrir , ..., Albani , Uthaymin, Bin Baz , usw. , entsprechend rezitieren sie den Quran weniger melodiös , also starr & monoton , was im Widerspruch zu den schönsten Worten des Qurans steht & ihn indirekt beleidigt ....., genauso verhält es sich mit der Sunnah . 

Hier eine sehr tiefgründigere Analyse , die aus meiner persönlichen Sicht schildere , aber erst einmal der folgende Quranvers :

3 - Al-'Imran - Das Haus 'Imran 7 "Er ist es, Der dir das Buch herabgesandt hat. Darin sind eindeutig klare Verse - sie sind die Grundlage des Buches - und andere, die verschieden zu deuten sind. Doch diejenigen, in deren Herzen (Neigung zur) Abkehr ist, folgen dem, was darin verschieden zu deuten ist, um Zwietracht herbeizuführen und Deutelei zu suchen, (indem sie) nach ihrer abwegigen Deutung trachten. Aber niemand kennt ihre Deutung außer Allah. Diejenigen aber, die ein tiefbegründetes Wissen haben, sagen: "Wir glauben wahrlich daran. Alles ist von unserem Herrn." Doch niemand bedenkt dies außer den Einsichtigen."

Der sich mit den Najd Ahadithen vereint ,wie ich zum Teil sinngemäss Yusuf an Nabhani ra ( der mehrere Beweisketten lieferte , dass das tasawwuf innerhalb der Shariah verwurzelt ist ) : http://www.sunnah.org/history/Scholars/al-Nabhani.pdf rezitiert hatte , so bezieht sich der Quranvers auf die Najd Ahadithe folgendermassen :

Es wird sahih überliefert & zwar in Muslim , Bucharyy, At Tirmidhi, Abu Dawud , Nasai& Ibn Majah , entnommen aus dem klassischen-sunnitischen Buch"Khulasat al Kalam fi bayan umara al balad al haram " von Sayyid Ahmad Ibn Zayni al Dahlani , Ahlus Sunnah Faqih ,Mufti & Shaikhul Islam ra seiner Zeit sowie aus dem klassischen-authentischen Buch " al Misbah alanam wa wa jala al Zalam fi Radd shubah al bidi i al Najd al Lati adalla biha al awamm " :

1. Beweis :
Der Prophet saws sagte :
"Sie -die al Khawarji -verwenden die quranische Verse , welche sich ausschliesslich auf die Mushrikun & Kuffar beziehen , diese beziehen sie auf die Muminin "( Bucharyy , im Buch Fitan )

2. Beweis :
der Prophet saws sagte :
" Was ich am meisten fürchte in meiner Ummah , ist ein Mann , der den Quran interpretiert ausserhalb des Kontextes "( Sahih Muslim im Buch Fitan )

Das sollte schon als Beweis reichen , ein weiterer Punkt den die As Salafiyya kennzeichnet ist die "Schroffheit & die Trockenheit der Herzen "
( Sahih Hadith laut Yusuf an Nabhaniyy ra sind im Isnaad keine einzige Schwäche zu erkennen , wie er es nach Ibn Hajar al Haythami ra sagt ) , darüber hinaus sind drei weitere Zeichen daraus abzuleiten :

1. Unbelehrbarkeit ,
2. Streitsucht ,
3. Rechthaberei ,
4. Kibr ( Hochmut ), usw.

Das heisst im Kontext zum respektlosen Umgang mit Quran & Sunnah der As Salafiyya , dass diese Leute von Imam ad Dhahabi ra , der ehemalige Student
von Ibn Tayymiyyah als "Ahlul Bidaat " bezeichnet wurden , worin Ibn Kathir ra mit ihm übereinstimmt , denn ein Weisheitsspruch aus der Tradition der Aliyya Qadiriyya Halisiyya Tariqah lautet( er wurde mir so von einem Derwish namens Muzaffer Dervish Abi erzählt ) :

" Wer den Quran al karim nicht als Richtschnur nimmt oder ihn rezitiert , ohne aber dabei darüber selbst über seine Sünden oder sein animalisches Ego oder über seine verpasstem Ibadat nachzudenken , ist wie ein Gefäß , was Löcher hat "

Sorry , aber ich möchte diese Abhandlung in den kleinen Abschnitten kurz & bündig halten , damit keine Langeweile oder Fitnah auftaucht .

As Salamu alaikum wr wb wa ala Man Itaba`a Al-Houda

[Abid]

As Salamu alaikum wr wb ,

Das Lob und der Dank ist Allahs dem Herrn der Welten, der uns zu Muslimen auserwählt hat und uns rechtleitet nach der Irreführung. Der uns Licht gibt für den Weg des Islam um zu bezeugen, daß es nichts gibt, dem zu Recht gedient wird, außer Ihm in Seiner Einzigkeit & Allmächtigsten Herrlichkeit Seiner unvorstellbaren Erhabenheit , keinen Teilhaber hat Er. Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob und Er ist über alles mächtig.
Und ich bezeuge, daß Muhammad saws Sein Diener und Sein Gesandter ist. Allahs Lob und Heil sei auf ihm, seiner Angehörigen, sowie das Wohlgefallen Allahs auf seinen Weggefährten und Dank all jenen, die ihm in Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit und Treue folgen bis zum Tag der Auferstehung.Amin.
Lobpriesen sei Allah , dem Herrn der Welten , Allah segne Muhammad saws wie Du allein seine Familie segnest , vergib uns allen , leite uns recht & nimm unser Dua an , bewahre uns vor dem Höllenfeuer & gewähre uns allen die Shafatul Kubra .Amin


Zitat:
ein Weisheitsspruch aus der Tradition der Aliyya Qadiriyya Halisiyya Tariqah lautet( er wurde mir so von einem Derwish namens Muzaffer Dervish Abi erzählt ) :
" Wer den Quran al karim nicht als Richtschnur nimmt oder ihn rezitiert , ohne aber dabei darüber selbst über seine Sünden oder sein animalisches Ego oder über seine verpasstem Ibadat nachzudenken , ist wie ein Gefäß , was Löcher hat "  

Wenn man wie dieser Weisheitsspruch es andeutet , den nicht zur Richtschnur macht , so bedeutet es , dass man nicht nach ihm lebt , sondern sich nur das nimmt aus dem Quran al karim ,was einem gefällt , so ist das so wie es ein Maliki Gelehrte aus Potsdam es formuliert hat :
"Somit verkommt der eigene Iman zur Spielplatz des Nafs wie bei einem Kleinkind , was nicht bereit ist , die eigene Fehlverhalten nicht zu verbessern "

Wer schon so unehrenhaft mit den "Schönsten Kostbarkeiten Seiner Worte " umgeht , der darf sich nicht wundern , dass diese Leute als Ahlul Bidaat bezeichnet werden . Allah bewahre unseren Iman davor jemals so zu werden & das diejenigen , die noch so handeln & denken , Allahs Erleuchtung & Rechtleitung ihre Herzen erfasst & sie zum Ursprung der islamischen Religion zurückkehren . Amin !

Weder ist der Islam nur spirituell , wissenschaftlich ,politisch-antikolonialistisch , antirassistisch , humanitär , moralisch oder religiös , sondern auch darüber hinaus ist er es als alles in einem & zeitgleich& gibt uns als Ahlus Sunnah Anhänger & Muslime eine gewichtige religiöse Richtlinie als Handbuch in der Hände . Aber wir müssen mit diesen Worten vorsichtig sein , denn erinnern wir uns an den Satz von Bediuzzaman Said Nursi ra , der folgende Weisheit zum isl. Prinzip des religiösen guten Benehmens in jeder Lebenslage erhob :
„Religion darf nicht in ausschließender Form gebraucht werden und das Einbeziehen der Religion darf nicht zu einem Missbrauch führen.“(Bediuzzaman Said Nursi)

Erinnern wir uns auch was Johann Wolfgang von Goethe sagte bezogen auf den Quran :
“Genaue Vorschriften von Dingen, die erlaubt und verboten sind, Erzählungen jüdischer und christlicher Religion, Erweiterungen aller Art, mehrmalige Wiederholungen bilden den Körper dieses geheiligten Buches, das uns, während seiner Rezitation wegen solcher Wiederholungen zuerst das Gefühl der Langweiligkeit empfinden lässt, dann uns immer von neuem anzieht und mit Bewunderung erfüllt und uns endlich zur Verehrung zwingt.”Quelle: Goethe – West-Östlicher Diwan

Aber die Salafiyya ist in ihrer verwirrten Verblendung nicht bereit , den Zusammenhang zwischen der Rezitation des Qurans & auf die eigene Person zu schliessen , denn :

Zitat:
- Al-Baqarah - Die Kuh 74 Sodann verhärteten sich eure Herzen, so daß sie wie Steine wurden oder noch härter. Es gibt doch Steine, aus denen Bäche hervorsprudeln, und es gibt auch welche unter ihnen, die bersten und aus denen Wasser herausfließt. Und es gibt welche unter ihnen, die herniederstürzen aus Furcht vor Allah. Und Allah ist eures Tuns nicht achtlos. 

denn folgende Ahadithe beweisen es , welche sahih überliefertwerden & zwar in Muslim , Bucharyy, At Tirmidhi, Abu Dawud , Nasai& Ibn Majah , entnommen aus dem klassischen-sunnitischen Buch"Khulasat al Kalam fi bayan umara al balad al haram " von Sayyid Ahmad Ibn Zayni al Dahlani , Ahlus Sunnah Faqih ,Mufti & Shaikhul Islam ra seiner Zeit sowie aus dem klassischen-authentischen Buch " al Misbah alanam wa wa jala al Zalam fi Radd shubah al bidi i al Najd al Lati adalla biha al awamm "( eine weitere Quelle dazu in englisch:
http://www.sunnah.org/aqida/puncturing_the_devil.htm ) dazu :


3. Beweis :

Als Hazrat Ali Ibn Talib ra die Khawarjiten tötete , sagte jmd. :
"Lobpriesen sei Allah , der sie niederschmetterte & uns von ihnen befreit hat "
Hazrat Ali Ibn Talib ra erwiderte aber :
"Bei Demjenigen , in Dessen Hand meine Seele ist , einige befinden sich immer noch in den Lenden ( damit ist die geistige Nachkommenschaft gemeint ,Ibn Kathir dazu ), denn sie sind noch nicht geboren & die letzeren von ihnen werden auf der Seite des Dajjal kämpfen "( Bucharyy im Kapitel "Fitan ")

4. Beweis :
Aus der klassischen Tabaqat & Maghazi Literatur, hier ist dies aus dem klassischen "Al Muqadimmah " von Ibn Khaldun ra ,in dem er Hazrat Abu Bakr as Siddiq ra rezitierte & er ,Abu Bakr as Siddiq ra , sagte besorgt in Richtung Banu Hanifah ( aus dem Musaylima, der Lügner , stammt ) :
"Ihr Dorf ( Najd ) wird nicht aufhören ein Dorf der Meinungsverschiedenheiten zu sein ( hier ist nicht Ikhtiklaful Fuqaha -Meinungsverschiedenheit der gelehrten gemeint , sondern laut einiger Ahlus Sunnah Gelehrter wie Sayyid al Maliki al Alawi ra ist damit die provozierte Fitan gemeint ) am Ende der Zeit ( Akhiri az Zaman )& der islamische Glaube wird sich ( aufgrund der Fitan der Khawarijiten ) nicht wieder erholen davon "
( Bucharyy im Buch Fitan über Akhiri az Zaman )

5. Beweis :
Aus der authentischen - klassischen Tabaqat & Maghazi Literatur , wiederum aus der Al Muqadimmah von Ibn Khaldun ra findet sich eine weitere Aussage , so heisst es :
"In Akhiri Az Zaman ( am Ende der Zeit ) wird ein Mann aus dem Land Musaylima , des Lügners , kommen , er wird versuchen die islamische Religion zu verändern " ( Anmerkung dazu des Übersetzers :Hiermit wird darauf angedeutet auf das Auftreten Muhammad AbdulWahaabs hingewiesen & darüber hinaus auf sein Buch "Kitab al Tawhid " , welches von den Ahlus Sunnah Gelehrten zerrissen wurde laut Uthman al Chafaq & Asadullah Yate sowie Sharafud Din al Maliki )

Dieses Buch ist gemeint :
http://www.al-basheer.com/mas_assets/full/15031.JPG


Folgende Bilder lassen aufschrecken , vor allem wegen den Kinnbärten , welche in einem hasan al gharib Ahadith als Zeichen der Khawarij genannt werden :
http://www.state.gov/cms_images/2006...dullah_600.jpg
http://graphics8.nytimes.com/images/...primer.468.jpg
http://www.globalsecurity.org/milita...ing-saud_2.jpg
http://www.welt.de/multimedia/archiv...Ri_156507g.jpg
http://weekly.ahram.org.eg/2002/579/sum4.jpg
http://www.cooperativeresearch.org/e...81722-8662.jpg

Noch an diesem Tag folgt ein weiterer letzter Abschnitt des Kapitel 1 , ab morgen wie versprochen "Tafsir Ahlul Bait RasulAllahs saws "
ws
__________________
Mas`ûd (r) berichtete, dass der Gesandte Allâhs (s) gesagt hat:"Der Gläubige ist kein Verleumder, kein Verflucher, kein Schamloser und keiner, der unzüchtig ist." <<(Tirmîdhî*)
Mein Lieblingsilahi :
http://youtube.com/watch?v=5Bt1wf7e2kk
http://waymo.de/video.php?video=XtaRky3
http://youtube.com/watch?v=jxEYTSx6wac

[Abid]

 As Salamu alaikum wr wb ,

die wahhabitische Kritik an Ibn Arabi am Wahdatul Wujud / Einheit des Seins , was eine in sich irrationale -interpretative Übersetzung beinhaltet & deren  Denkweise produziert & damit Missverständnisse provoziert , somit muss man viele Fiqh -Begriffe & Begriffe der Ahlul Tasawwuf zusammendenken , daher diese Copy / Paste Abhandlung mit eigener Aussage eines malikitischen Rechtsgelehrten  & Tasawwuf Gelehrten / Experten aus Algerien , am Ende der Abhandlung meinerseits noch dazu

War Ibn Arabi Pantheist ?!?


al-hamdu li-llah wa-salatu wa-sallamu 'ala sayyidina wa-mawlana rassuli allah

"Mein Herz hat sich allen Formen geöffnet, es ist eine Weide für die Gazellen und ein Kloster christlicher Mönche,.
es ist ein Götzentempel und ist die Kaaba des Pilgers und die Tafeln der Thora und das Buch des Koran
Ich übe die Religion der Liebe aus, in welche Richtung seine Karawanen auch ziehe mögen, die Religion der Liebe wird meine Religion und mein Glaube sein"

Oft werden diese Verse gern von Orientalisten oder irgendwelche westliche Sufisekten, die behaupten, dass alle Religionen Gleich sind, verwendet, um ein falsches Bild von dem Sheikh al-akbar Ibn Arabi radiyya allahu 'anh zu geben.
Die Wahhabis zitieren auch gern diese Verse von Ash-Sheikh al-Akbar, damit sie ihm den Kufr vorwerfen.
Aber man soll sich nicht wundern, derjenige der nie Honig gekostet hat, kann dir kein Honiggeschmack beschreiben...
Damit wir die Wahrheit dieser Verse verstehen, habe ich für euch den Kommentar von Ibn Arabi selbst zu diesen Versen übersetzt.
Diese Verse sind aus einem Gedicht ( Tanawahati al-Arwahu / Geweint haben die Seelen) von der Gedichtsammlung ( Turdschumanu al-Ahwaq).
Unten stehen die Übersetzungsfußnoten .



لقد صار قلبي قابلاً كلَّ صورة * فمرعى لغزلان، ودير لرهبـان




"Mein Herz hat sich allen Formen geöffnet, es ist eine Weide für die Gazellen und ein Kloster christlicher Mönche":
Mein Herz hat sich allen Formen geöffnet, wie man sagt: Das Qalb (Herz) heißt deshalb Qalb, weil er sich umwandelt je nach den Waridat (ungefähre. Übersetzung: eingegangene Inspirationen) , die auf ihm zu kommen. Die Waridat ändern sich je nach Zustand (Ahwal) und die Zustände ändern sich je nach den göttlichen Tadschaliyyat (Offenbarung) auf seinem Sir (Eine Stufe des Herzens) (1) ein. Die Shari'a nennt das, Tahawwul (das Verwandeln) und Tabaddul (das Umwandeln).
es ist eine Weide für die Gazellen, Wenn wir das Herz mit einer Weide vergleichen, dann vergleichen wir diejenigen die in ihm(das Herz) wandern mit den Gazellen. Warum gerade Gazellen und nicht andere Tieren? Weil wir reden auf die Sprache der Leidenschaft, und es ist üblich, dass die Liebenden auf diese Sprache die Geliebten mit Gazellen vergleichen.(2)
Und ohne Zweifel ist das Auge des Pferdes schwarzer und größer als das Auge der Gazelle, aber trotzdem benutzt man die Gazelle als Vergleichbild.
und ein Kloster christlicher Mönche: Wenn wir von den Wanderden Ruhban (Mönchen) (3) von Rahbaniyya (Demut und Angst vor Allah)ausgehen, dann nennen wir deswegen das Herz Kloster, weil es das Heim der Mönche sowie der Platz ihrer Niederlassung ist.


وبيت لأوثـان، وكعـبة طائف * وألواح توراة، ومصحف قرآن


"...es ist ein Götzentempel und ist die Kaaba des Pilgers und die Tafeln der Thora und das Buch des Koran"


es ist ein Götzentempel: dieses Herz ist deswegen ein Götzentempel, weil es die von den Menschen bestrebten Dinge trägt. Weil wegen diesem die Leute Allah dienen, nannte er sie Götzen.
Und weil sein Herz von den obigen Geister umkreist wird, nannte er es Kaaba. Diese Geister sind die, die ihm genannt wurden, wenn eine Heimsuchung durch Satan ihn trifft. Sie (diese Geister) sind die beauftragten Engel.
Als er sich die Mosaischen hebräischen Lehren aneignete, ließ er sein Herz Tafeln für diese Wissenschaften sein. Und als er die Mohammadanischen vollkommenen Erkenntnissen geerbt hat, ließ er sie ein Mushaf (Blättersammlung)sein und setzte sie auf die Stufe des Quran, wegen dem er von der Station des Hadith: "Mir wurden Wörter gegeben, welche kurz sind, aber einen inhaltsreichen Sinn haben "(4) bekommen hat.

أدين بدين الحب أنَّى توجَّـهتْ * ركـائبُه، فالحب ديني وإيماني


Ich übe die Religion der Liebe aus, in welche Richtung seine Karawanen auch ziehe mögen, die Religion der Liebe wird meine Religion und mein Glaube sein.

Ich übe die Religion der Liebe aus: Er weist auf dem Vers: so folgt mir, wird Allah euch lieben (3:31) Deswegen nannte er ihn (den Islam) die Religion der Liebe. Er hat ihn (den Islam) angenommen, damit er die religiöse Pflichte seines Geliebten annimmt. Er nimmt sie an mit Akzeptanz und Hingabe sowie Liebe (aber auch) mit (der Bereitschaft), die Schwierigkeiten und Beschwerlichkeiten sie zu tragen. Deswegen sagte er: in welche Richtung seine Karawanen auch ziehe mögen,das heißt egal wie diese Wege sind, ob sie Leicht oder Schwer sind (5), wir sind mit allen Wegen, (die die religiöse Pflichte nehmen), zufrieden,  die Religion der Liebe ( Ad Din Al Islami ) wird meine Religion und mein Glaube sein: Das heißt es gibt keine höhere Religion über eine Religion, die auf der Station der Liebe und Sehnsucht zu ihrem Gedienten sich beruht. Das ist aber nur für die Mohammedaner (6), denn Sayyiduna Muhammed salla allahu 'alayhi wa-sallam, ist der einzige unter den Propheten der die vollkommene Station der Liebe erreicht hat. Auch wenn er salla allahu alayhi wa-sallam der Safiy Allahs (bester Freund Allahs) , Nadschiy Allahs (Vertrauter Allahs) und Khalil Allahs (Freund Allahs) ist, sowie andere Bezeichnung von den Stationen der Propheten hat, hat er sie überwältigt mit der Tatsache, dass Allah ihn als Geliebten, ein Liebender und Geliebte, nahm.

Aus dem Turdschumanu al-Ashwaq von Ibn Arabi mit Kommentar von Ibn Arabi Selbst , s 43-44. Dar Sadir, Beirut, 2003


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(1) wörtliche Übersetzung: Das Geheimnis.
(2) Auf Arabisch vergleicht man die Schönheit der Geliebte mit der Schönheit einer Gazelle
(3) Das ist ein Wortspiel, Ruhban heißt nicht unbedingt Mönch in seiner Christlichen Form, sondern jeden, der Demut und große Angst vor Allah hat, kann man rein sprachlich als Rahib bezeichnen, abgesehen von der Christlichen Konnotation des Begriffes.
(4) Überliefert von al-Bukhari , Muslim und Ath-thirmidi , An-Nassa'i, Ibn Madhsha und Imam Ahmad
(5) (wörtlich: wohl bringen oder nicht)
(6) Auf Arabisch steht Al-Muhammadiyun, das heißt die Muslime, die den Propheten Mohammed salla allahu alayhi wa sallam gefolgt haben. Weil alle Anhänger der anderen Propheten Muslime heißen , wollte er die Anhänger des Propheten Muhammed salla allahu alayhi wa sallam von den anderen Muslimen unterscheiden.

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"Mein Herz hat sich allen Formen geöffnet, es ist eine Weide für die Gazellen und ein Kloster christlicher Mönche, es ist ein Götzentempel und ist die Kaaba des Pilgers und die Tafeln der Thora und das Buch des Koran. Ich übe die Religion der Liebe aus, in welche Richtung seine Karawanen auch ziehe mögen, die Religion der Liebe wird meine Religion und mein Glaube sein.
Sayyidi Muhyi ad-din Ibn Arabi ra

Ein Sohbet mit Sharafud Din al Maliki ra zum Thema : Ibn Arabi ra
Soweit ich weiss & Allahu alem , dass ich sehr wenig weiss , da ich gerade das Buch "Urwolke " von Muhiyyid Din Shaikh al Akbar Abu Bakr Ibn Arabi ks lese , so ist es so dass das Wahdatul Wujud , was nicht mal ansatzweise in der Definition der gebräuchlichen deutschen ungefähren Bedeutung des "Einheit des Seins" entspricht

Ich hatte mich mal mit dem ehrwürdigen malikitischen Rechtsgelehrten Sharafud Din al Maliki ra über Ibn Arabi ks zum Thema "Wahdatul Wujud " unterhalten ( den ich leider zu selten sehe -Möge Allah ihn bewahren & am Jüngsten Tag ehren ), der mir folgendes sagte :
" Das Wahdatul Wujud ist das isl. Glaubensbekenntnis der Schöpfung Allahs durch Tajalli ( Manifestationen ) die einen Göttlichen Anteil haben , so ist dieser Anteil nicht als Teilhaberschaft zu verstehen , wie man denken könnte , sondern in allem Erschaffenem liegt ein oder mehrere Zeichen Allahs verborgen , welcher ein Beweis der Existenz Allahs ist "

Der Quranvers , den Sharafud Din al Maliki ra benutzte war, um das Wahdatul Wujud anzudeuten :
4 - An-Nisa' - Die Frauen 126 Allahs ist alles, was in den Himmeln und was auf Erden ist; und Allah umfaßt alle Dinge.

Ein anderer sehr gewichtiger Satz äusserte mal ein Shadhili Faqir :
" Muhiyyid Din Ibn Arabi ra war  ein Rechtsgelehrter der Ahlus Sunnah wa Jamaah , der von vielen Rechtsgelehrten verteidigt wurde , besonders das Wahdatul Wujud sowie seine Bücher "

der folgende englische Link erläutert auf beste Weise die Aqida von Shaikhul Akhbar Muhiyydin Ibn Arabi ra von Ibn Khafif ra , also wer englisch sehr gut kann , hier der Link :
http://www.sunnah.org/publication/doctrine_series/correct_islamic_doctrine.htm

ws