Hallo,
ja die Wahabiten machen Kufr in dem sie Ayet des edlen Qu'ran nach ihren eigenen Gutdünken intepretieren. Das bedeutet aber nicht das sie zu Ungläubigen erklärt werden. Eine Kufr-Handlung oder ein Kufr-Wort bedeutet nicht gleich ein Abfall vom Glauben. Das „Er hat Kufr gesagt“ oder „Er hat eine Kufr Tat begangen“ und das „Er ist ein Kafir“ sind voneinander getrennt [Es ist ein großer Unterschied].
Im Gegensatz zur der Wahabiyya überlassen wir die Bedeutungen der Mutaschabiha Ayets [mehrdeutigen] Allah Azze we Dschelle und denken darüber nicht nach, kein Wort darüber zu verlieren sondern einfach darin zu Glauben ohne Allah Organe, Ort, Makel etc. zuzuschreiben – fern ist Er von solchem - und die Bedeutung verschiedener Wörter Allah seinem Wissen zu überlassen und darüber zu schweigen. Wir reden hier von der Bedeutung der Wörter [im arabischen Maana] und nicht von dem Wie, der Form. [im arabischen Kayf]. Wahabiten reagieren allergisch auf Tafwid fi Mana. Sie vertreten da nicht die Meinung der Ahlu Sunnah.
Welche Nummer hat dieser angebliche Hadith?
Der Bruder hat geschrieben bei Sahih-i Buchari unter Fitan. Müsste man gucken. Ich glaube noch zu wissen als ich einen Artikel über einen ähnlichen Thema schrieb das es auch bei Imam Tabarani stand. Achte auf den Kommentar von Ibn Kathir:
.... auch ausserhalb des Kontextes falsch interpretieren & diese gegen die Gläubigen anwendet , obwohl sich die Ayats auf die damaligen Götzendiener beziehen oder einen Hadith ....
Damit ist in erster Linie die Hawaridsch gemeint und die waren ohne Zweifel Kuffar. Aber auch einige Splittergruppen unter den Wahabiyya machen dies und deswegn werden sie sie Neo-Hawaridsch genannt. Das heisst man kann nicht allgemein sagen "Wahabiten sind Kuffar". Die Menschen über ihre Fehler aufzuklären und in dieser Hinsicht davor zu warnen ihn zu folgen sind für die alle Beteiligten definitiv eine Plicht. Mit der nötigen Vorsicht dementsprechend nicht gehandelt zu haben mag dies der Grund sein weswegen es überhaupt soweit gekommen ist das unter den Leuten die sich als Anhänger Ibn Taymiyya`s sehen auch einige andere aufgetaucht sind die sogar Ibn Taymiyya selbst bei Seite geschoben haben und die Umma vom wahren Weg abbringen - ja sogar über alle Maßen hinweg auf die Umma Takfir ausprechen was Ibn Taymiyya in keinster Weise akzeptiert hätte.
Aber um eine Quelle dazu zu finden brauchst du nicht unbedingt in die Hadithliteratur ran - musst du nur in den edlen Qu'ran schauen. Dann findest du überhäuft Aussagen von Allah dem Herrlichen der diejenigen zur Kuffar erklärt die seine Ayets leugnen. Dabei spielt es keine Rolle ob man alles vom Quran leugnet oder nur einen oder zwei oder drei Ayets.
Abdul Wahab und sein Haufen war und ist ein Schandfleck in der Geschichte des Islams. Ob er nun konkret "Ich lehne die Rechtschulen ab" gesagt hat oder nicht spielt im wesentlichen keine Rolle. Seine Ideologie im ganzen leugnet es. Und das ist eine Tatsache die du überall als "Erforscher" und "Islamwissenschaftler" rausfinden kannst.
http://www.ahlu-sunnah.de/main/sekten/236-muhammadibnabdul-wahhab-Beispielsweise wird es in den arabischen Ländern heutzutage als "bid3 hasana" betrachtet, wenn die Frauen dieser Länder die wieder vermehrt die traditionelle islamische Kleidung tragen und sich stärker bedecken.
Das ist falsch. Wie kann man eine Vorschrift Allahs wieder als Bida Hasana nennen? So ein Blödsinn habe ich ja noch nie gehört. Sie war und bleibt Pflicht und es wird nicht als "gute Erneurung" genannt weil sich ein paar Frauen sich zur Allah besinnen. Das würde man eher "Rückkehr" nennen aber nicht Bida Hasana.
Es ist sehr gefährlich einzelne Hadithe zu nehmen und darauf eine Regel zu bauen. Man muss die gesamte Ahadith nehmen die ein bestimmtes Thema behandeln und sie in ihrer Gesamtheit zu betrachten. Außerdem man muss nicht die Ahadithe verstehen wie man will, sondern muss man die Kommentare der Ahlu Sunna Gelehrten folgen.
Dazu empfehle ich dir folgenden Artikel:
http://www.ahlu-sunnah.de/main/fiqh/143-die-ahadith-sind-der-rechtswissenschaft-untergeordnetZur Bida:Sheikh Al Islam Ibn Hajjar al Askalani sagt in seinem Werk Fath Al Bariوَقَالَ اِبْن عَبْد السَّلَام :فِي أَوَاخِر " الْقَوَاعِد " الْبِدْعَة خَمْسَة
أَقْسَام "
Ibn Abd As-salam sagte am Ende des Buch : Al-Qawa'id: Die Bid'a ist nach fünf Kategorien zu teilen
فَالْوَاجِبَة " كَالِاشْتِغَالِ بِالنَّحْوِ الَّذِي يُفْهَم بِهِ كَلَام اللَّه وَرَسُوله لِأَنَّ حِفْظ الشَّرِيعَة وَاجِب ، وَلَا يَتَأَتَّى إِلَّا بِذَلِكَ فَيَكُون مِنْ مُقَدَّمَة الْوَاجِب ، وَكَذَا شَرْح الْغَرِيب وَتَدْوِين أُصُول الْفِقْه وَالتَّوَصُّل إِلَى تَمْيِيز الصَّحِيح وَالسَّقِيم "
Die Pflicht-Bid'a ist z.B das Erlernen der arabischen Grammatik, durch sie man Die Worte Allahs und seines Propheten verstehen kann. Denn die Bewahrung der Shari'a ist Pflicht und nur damit (mit dem Beherrschen der arabischen Grammatik) kann man das erreichen, deswegen ist es Pflicht. Sowie z.B die Erklärung von schweren Wörtern und die Verfassung von Usul al-Fiqh und die Unterscheidung zwischen dem Sahih und Nicht-Sahih.
وَالْمُحَرَّمَة " مَا رَتَّبَهُ مَنْ خَالَفَ السُّنَّة مِنْ الْقَدَرِيَّة وَالْمُرْجِئَة وَالْمُشَبِّهَة "
Die Verbotene Bid'a ist z.B was die Qadariyya die Murji'a oder die Antropomorphisten verfassten, was ja die Sunna widerspricht.
وَالْمَنْدُوبَة " كُلّ إِحْسَان لَمْ يُعْهَد عَيْنُهُ فِي الْعَهْد النَّبَوِيّ كَالِاجْتِمَاعِ عَلَى التَّرَاوِيح وَبِنَاء الْمَدَارِس وَالرُّبَط وَالْكَلَام فِي التَّصَوُّف الْمَحْمُود وَعَقْد مَجَالِس الْمُنَاظَرَة إِنْ أُرِيدَ بِذَلِكَ وَجْه اللَّه "
Die Empfehlenswerte ist alles was Gut ist und nicht in der Zeit des Propheten bi 'aynihi 1 verrichtet wurde wie z.B das Verrichten der Tarawih in Gemeinschaft, oder das Bauen von Schulen und Ribatat 2 oder über den gelobten Tasawwuf reden
Oder die Organisation von Debatten wenn man damit Allah Angesicht bestrebt.
وَالْمُبَاحَة " كَالْمُصَافَحَةِ عَقِب صَلَاة الصُّبْح وَالْعَصْر ، وَالتَّوَسُّع فِي الْمُسْتَلَذَّات مِنْ أَكْل وَشُرْب وَمَلْبَس وَمَسْكَن . وَقَدْ يَكُون بَعْض ذَلِكَ مَكْرُوهًا أَوْ خِلَاف الْأَوْلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Die erlaubte Bid'a ist z.B das Begrüssen nach dem Salah von Subh und 'asr, oder dass man Die Gaben Gottes mehr genießt wie Essen, Bekleidung und Wohnen. Aber es kann vorkommen, dass paar davon unbeliebt sein können. Und Gott weiß am Besten.
Fath Al Bari Sharh Sahih Al Bukhari : Band 20 Seite 330 (Ashamila)
Kommentar zum Hadith Nummer 6735 Kapitel : Al I'tisamu bi al kitab wa sunna.
Imam Nawawi sagte in seinem Werk Sharh Sahih Muslim (Kommentar zum Sahih Msulim)قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة )
Bezüglich der Aussauge des Propheten Heil und Segen auf ihm : Und jede Bid'a ist Dalala.
هَذَا عَامّ مَخْصُوص ، وَالْمُرَاد غَالِب الْبِدَع .
Das ist eine allgemeine Aussage, die beschränkt ist: 'amun makhsus. Und damit ist die Mehrheit gemeint.
قَالَ أَهْل اللُّغَة : هِيَ كُلّ شَيْء عُمِلَ عَلَى غَيْر مِثَال سَابِق .
Die Philologen sagten: Al Bid'a ist jede Sache die ohne voriges Beispiel erfunden ist.
قَالَ الْعُلَمَاء : الْبِدْعَة خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة ، وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة ، وَمَكْرُوهَة ، وَمُبَاحَة
Die Gelehrten sagten : Al Bid'a ist nach fünf Kategorien zu teilen:
Ein Plicht-Bid'a, ein empfohlene Bid'a, eine Verbotene, eine unbeliebte und eine erlaubte.
Sharh An-nawawi aala Muslim Band 2 Seite 460 ( Al Maktaba al Assriya)
Kommentar zu Hadith Nummer 867 / in anderen Auflagen Nummer 1435 Kapitel von Salat al Jumu'a (Freitagsgebet).
Die Aussagen der Gelehrten bezüglich der Bid'a Hassana (Gute Bid'a)
وقال ابن رجب في (جامع العلوم والحكم): » والمراد بالبدعة: ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل في الشرع يدل عليه فليس ببدعة وإن كان بدعة لغة«
Ibn Rajab Al Hanbali sagt : Die Bid'a ist eine Neuerung, die kein Basis in der Sharia hat, was aber ein Basis in der Sharia hat, wird nicht als Bid'a bezeichnet, obwohl man das sprachlich Bid'a nennt. (1)
وقال التفتازاني في شرحه على المقاصد: » ولا يعرفون أن البدعة المذمومة هو المحدث في الدين من غير أن يكون في عهد الصحابة والتابعين ولا دل عليه الدليل الشرعي، ومن الجهلة من يجعل كل أمر لم يكن في عهد الصحابة بدعة مذمومة، وإن لم يقم دليل على قبحه، تمسكاً بقوله عليه الصلاة والسلام: » إياكم ومحدثات الأمور « ولا يعلمون أن المراد بذلك هو أن يجعل من الدين ما ليس منه «
At-taftazani sagte in seinem Kommentar zum Maqasid: und sie wissen nicht dass die verworfene Bid'a die Neuerung ist, ohne voriges in der Zeit der Sahaba und Tabi'in und ohne Beweis aus der Sharia. Es gibt Unwissende, die alles was nicht in der Zeit der Gefährten gab als Bid'a bezeichnen, auch wenn es kein Dalil (bei ihnen) gibt, der diese Neuerung als schädlich erklärt. Sie haben sich an den Hadith festgehalten wo der Prophet (saws) sagt: Haltet euch fern vor den Neuerungen, sie wissen aber nicht dass der Hadith meint, dass man in der Religion was zufügt was nicht dazu gehört (2)
»المحدثات من الأمور ضربان أحدهما: ما أحدث مما يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً فهذه بدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة «
Al Imam Ash-Shafi'i sagt : Die Neuerungen sind zwei Arten, die Neuerungen die den Quran und Sunna und Athar oder Konses widersprechen, diese ist eine schlechte Neuerung, die Zweite ist das Gute was erfunden ist und, das nicht die (genannten Quellen) widerspricht, so ist diese Neuerung gut. (3)
وقال الغزالي في » الإحياء « : » ليس كل ما أبدع منهياً عنه، بل المنهي عنه بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمراً من الشرع «
Al Ghazali sagt im Ihya : Nich alles, was erfunden ist, ist eine verbotene bid'a , sondern das Verbotene ist die Bid'a die, die Sunna widerspricht und ein Sache der Shari'a aufhebt.(4)
1-Ibn Rajab Al Hanbali; Jami' Al 'ulum wa al-Hikam; S.223
2-At-taftazani, Kommentar zum Maqasid, Band 5, S.232
3-Al Asbahani, Hulyat Al Awliya, Band 9 , S.113
4-Al Ghazali ,Ihya Ulum ad-din, Band 2, S.428
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